从两副对联看清代翰林书法

近年翰林对联在市场上颇为流行,赝品也越出越多,新仿的翰林联,基本都是一种行书的风格,面貌倒是很单一,细看之下,书写者其实并不具有严格的楷书功力,更不具备馆阁体那种严格的节奏感和沉厚的感觉。总而言之,真正的翰林对联,即使稚嫩,其间架结构和节奏感仍然很强烈,而新仿品则无法望其项背了。

石靠座装,案头旧石与配座的善缘

有道是"衣不如新人不如旧";石亦不如旧,玩石必须要旧,否则宁可厥如。石何分新旧乎?答曰,唯唯,否否。作为古董的观赏石,旧石自有其独特魅力。这里说的旧石,是指已经被古人用作案头观赏过的石头,也就是说,石头作为观赏把玩物已经有相当年头之谓。记得幼年时,在老宅子里,偶尔在抽屉尽头,尘封已久的破纸杂物之中,翻出一块如拳头大小的黄色石头,擦去尘埃,似乎有点油润的意思。问祖父,他也记不太清,好像之前是有个木头座子的吧!你喜欢这些就拿去玩。于是珍而重之地拿了去,慢慢地对着石头凝神看,贴在脸上摩挲,久之就越发喜欢看石头,后来读了几本古书,很喜欢其中一段话,似乎是来自于《长物志》:石令人古,水令人远。原来喜欢观赏石,还能有陶冶性灵的妙用。然而玩石既久,便会发现,玩赏石也与人一般,有今古之分。

《大唐三藏圣教序》引出的晚清士大夫养生轶事

香港某藏家约同观赏一册李鸿章书法,李中堂的大字对联多见,小字除了书信,倒是颇为罕见的,因此撩动了笔者的好奇心。这是一册旧裱的册页,开本不小,大概每半开有一平尺大小,封面是老的楠木夹板,已经开裂。打开第一页,扑面而来的气息就是典型的李鸿章。第一开左边有一行小字:十月初四日,此后每一开的左边同样位置,都有标示日期,最后一开是"十月十四日",总共十天。李中堂所写的,是《大唐三藏圣教序》,这是很有名的行书字帖。而由此,又谈起了一则晚清士大夫的养生轶事。

三年所读善本之阅后记

昔长乐郑西谛先生撰《劫中得书记》,所记为倭寇兵劫中所得善本之记录。庚子春,疫情大作,仓猝困居岛隅,不意一避近三载,不复曩时从容访书之乐。幸有网络可通消息,乃能择购一二旧本,以遣客怀,壬寅寒露夜,西风撼棂,秉笔记其可观者以当《秋声》之赋云耳。