百越文化圈民族龙母卵生神话源流考——《鸿庞氏传》越南始祖卵生传说的解读

汉民族卵生神话多为“一卵生”型。越南始祖、中国西南各少数民族以及东南亚各国口传神话则多流传一胞多卵的神话类型。越南《鸿庞氏传》记述了越南始祖雄王及其卵生后代的神话传说。解读《鸿庞氏传》,可看到岭南百越文化圈龙母原型的异文形象。具有同质性的文化内涵和叙事形态,表明了中华民族文化在岭南以及东南亚地区的辐射和濡化作用的深远影响。同时,也体现出该地域文化交流、交往、交融的紧密关联。这种影响或关联,从反面也佐证了岭南百越文化圈龙母卵生神话在某种程度上是该地域卵生神话母题的根源。

高要社神与水神信俗

高要春社某种程度上可以解读为水神春社。社神与水神结合是高要春社的地方性特征。基于西江水系、中原移民和地域文化交融等因素而兴起的高要春社,作为组织的一种方式,建构着地方土地上的生活秩序和岁时节点。在与农业社会息息相关的水神信俗和宗教意识的互动中,春社对地方社会的正常运转和生息发展具有重要的文化价值。

高校发展东盟留学教育的优势与培养策略——以广西桂北地区为例

在外国留学生教育的发展浪潮中,处于相对弱势的地方高校应该如何在这一竞争中取得自己的一席之地,共享对外汉语传播热潮所带来的果实,发展留学生教育,从而促进自身发展,增强自身竞争力是一个值得地方高校探讨的问题。地方院校在自身所处的自然客观地位和社会主观地位中切实发挥自身的优势,完全可以走出一条宽阔的特色发展之路,体现其自身的价值。文章以广西桂北地区高校为例,论述了该地区高校发展留学生教育的优势和培养策略。

粤港澳大湾区土地崇拜及其价值

在中国传统农耕社会,土地与人的密切关系衍生出民俗文化内涵丰富的土地神崇拜习俗。土地崇拜源于对土地纯物质形式的崇拜,在历史演变中逐渐发展为具有特殊意义的人格神。粤港澳大湾区的土地崇拜系统,都源于“社”文化底蕴的支撑和文化归属意识的培育,具有共通的文化符号表征系统。高要春社、澳门土地信俗和香港土地庙三地的土地崇拜形式不一,但民众心理有共通性。粤港澳大湾区土地崇拜,可以跨越地域和制度,诠释粤港澳社群共通的文化心理符号,发挥土地民俗信仰的凝聚力与文化归属效应,最大公约数地整合大湾区社群力量,建构粤港澳大湾区整体文化。

粤港澳地区的“社”文化与国家认同研究

土地信仰的社祭在粤港澳大湾区形塑具有共通的文化符号表征系统的民俗认同,同时也建构处于信仰阶序核心地位的国家认同。追溯民俗文化传承的内在逻辑,土地信仰形塑民俗认同达致国家认同的路径,亦是建构中华民族共同体意识认同的符号机制过程。通过“社”的地域文化景观的叙事、语言文字的叙事、仪式行为的叙事等三维符号叙事路径可以建构土地信仰立体的符号形式与结构谱系。土地信仰在粤港澳大湾区的文化语境中,经由民俗认同建构的国家认同具有特殊的叙事意义。

哪吒神形象动漫叙事与民俗文化认同

国产动漫通过对传统民间文学题材的改编,精妙运用民俗元素,展现出具有中国人特有的审美情趣和民族记忆。哪吒神形象的动漫叙事,一方面固守民族的文化核心精神的创作主题;另一方面通过动漫叙事在不同时空坐标下的改编,汲取时代与文化精髓,为民间文学与民俗文化的传承发展注入不息的活力。与此同时,对民俗文化认同的强调要警惕其自身的双刃性。过度坚守地方性民俗文化认同易于陷入地方主义、民族主义陷阱,过度拥抱全球化文化创造则有泛民族主义的危险。

汉源民俗艺术与文化外交——印尼布袋戏在地重构及其启示

作为汉源文化特征的表现载体之一,印尼布袋戏文化体现着华人眷恋原乡的记忆表征和情怀隐喻。印尼布袋戏在地重构和价值增值的过程和华人文化在地化的历史命运紧密相随。印尼是海外华人最集中的区域,印尼华人经历过被强迫同化的遭遇,根深蒂固的宗族观念和家国情怀激起了华人对中华传统文化的文化自觉。在文化外交的策略中,印尼布袋戏的在地重构和价值增值所展现的文化的调试功能和民俗协商功能,对于处理我国同东盟国家之间的文化外交有现实的借鉴意义。

吉祥文化植物纹样探赜——以吉祥文化金银纪念币为例

吉祥文化深刻地凝结着中国人的生命情感和信仰观念,流淌在中国人的血液中也镌刻在中国人的基因中,饱含着中国人特有的文化特质和精神内涵。植物纹样是吉祥文化的表征符号之一,承载着中华民族的宗教情感、伦理情怀、审美取向和民族品质等丰富的内涵。以吉祥文化金银纪念币上的植物纹样为例,窥视纹样表征的中国吉祥文化内核。植物纹样表征着不同时代的人们的审美取向和艺术创作。作为中国传统民族文化的重要组成部分,植物纹样的艺术传承方式和艺术内涵本身的兼容并蓄,体现的正是中华民族的大气与包容,是我们必须要弘扬的民族文化瑰宝。

西南民族地区少数民族城镇化进程中交往交流交融研究

西南民族地区的少数民族交往交流交融的过程是构成西南民族地区社会政治、经济和文化的重要因素。城镇化是社会经济发展的必然途径,也是必经的历史进程。西南民族地区城镇化的发展在国家新型城镇化以及“一带一路”倡议中有重要意义。该研究在城镇化进程的背景下,对西南民族地区少数民族的交往交流交融进行研究,顺应了时代发展的要求,为建设和谐的城乡民族社会提供动态的政策性参考,对促进多民族共同体的发展亦有所裨益。

对同素民俗在“一带一路”战略中的思考——以中国汉族与越南越族迎亲习俗对比研究为例

越南文化深受中国文化的影响。作为民族主体的越族迎亲习俗和中国汉族的迎亲习俗有很多相同相似之处,但在迎亲择日习俗、婚服、迎亲程序、婚房装饰等细节上又有其独特的民俗元素。在"一带一路"战略大背景下,对比中国汉族和越南越族迎亲习俗的异同,可知同素民俗在国家文化输出战略中具有重要意义,可进一步促进文化的交流与融汇,丰富文化形式。

民俗元素在动画影视中的运用及其启示

民俗元素的善用是建构经典动画影视风格的最强有力的工具和支撑之一。近年来,借助传统文化IP进行创作的国产动画影视获得了国人的青睐,这表明传统民俗和文化具有丰富的潜在价值。对民俗文化的加工和改编以及对民俗元素精妙运用的方式,是日本动画影视获得成果的因素之一,这值得国产动画进行批判性地参考和借鉴。当下中国动画影视有丰富的民俗文化作为故事讲述的语境和背景,把中国的民俗文化和民间文学改编成引发观众共鸣、激发观众共情的故事,可作为当代中国动画影视努力的方向之一。

略论对外汉语初级听力课教学

本文根据听力课教学的课前、课中和课后三个环节的教学情况,并结合实践经验,提出课前应备课文、备学生,课中应进行复述、回答、展开自我总结和陈述,课后应布置作业和重视其完成情况等,以期进一步改善对外汉语初级听力课教学难的情况。提出对外汉语初级听力课课堂教学采用的教学法不应仅仅局限于某一种,而应同时采用和结合多种教学法来推进课堂教学,以使听力课堂教学更加活泼、充满趣味。

对汉源日语量词认知研究的思考

汉语量词和日语助数词是各自标志性的语言特点之一。目前的研究集中在罗列用法例句、单一量词分析、汉日翻译等语用方面,未对汉源日语量词进行过任何系统整理收集和分析,也尚未对其背后所承载的文化认知和心理认知进行研究分析。展开汉源日语量词的认知研究,本文概括为"三大目的五大内容"。通过考查汉源日语量词的词源,从认知角度对汉源日语量词进行认知研究,挖掘出蕴藏在汉源日语量词中的日语母语使用者的文化背景和心理需求,实现文化和认知上的共通性,使多样性文化之间能顺畅交往和沟通。

中国汉族与越南京族迎亲风俗对比分析

越南的民族主体是京族。历史上,越南京族迎亲风俗受中国汉族迎亲风俗的影响,在迎亲择日习俗、婚服、迎亲程序、婚房装饰中的迎亲流程等迎亲细节都有汉族迎亲风俗的影子,但又有其独特的风俗习惯。同时,随着时代的变迁和物质文化的发展,传统习俗在努力维持传统特点的同时也在发生着更符合现代社会需求的变化。本文将对中国汉族和越南京族的迎亲吉日选择、婚服以及迎亲过程,两国迎亲习俗的异同展开论述。

基于源流考辨看“做客”与“作客”

"做客"与"作客"的释义分别为"做客:访问别人,自己当客人","作客:(书)寄居在别处。"。按照词的意义是语素与语素意义搭配结果的理论观点来看,"做"与"作"都含有"从事某种活动"的相近意义,用"作客"的地方也可以用"做客"。据张虹倩、刘斐的《"作客"与"做客"源流考辨——兼为辞书条目匡补》对"做客"与"作客"二词的源流考辨为纵线,以国家语委语料库收录二词的词条语料作为横线进行论述,以求对"做客"与"作客"二词进行辨析考查。

广西师范大学首次迎来大批尼泊尔学生到校学习

近日，广西师范大学首次迎来大批尼泊尔学生到校学习。此次尼泊尔留学生团于2013年1月14日下午在广西师范大学国际交流中心215多功能报告厅举行开班典礼。广西师范大学国际交流处、国际文化教育学院负责人、尼泊尔留学生团领队、全体留学生以及中方任课教师出席了开班典礼。