形容词“一定”与名词组合间“的”的隐现倾向研究

形容词"一定"与名词组合有两种类型,即"单名组合"和"双名组合"。"双名组合"中"一定"与名词组合强制性不带"的","单名组合"在相关的语义框架内倾向于不带"的"。同时"一定"的语义内涵即"某种确定性"制约其与名词组合间"的"隐现的倾向性。当语义为表达"程度有无或范围界限外延的确定性"时,则"一定"与相关名词之间倾向不带"的",当语义表达为"程度大小或范围内部成员的确定性"时,则"一定"与相关名词之间倾向带"的"。

人与自然和、人与人和的田园环境——浅析陶渊明诗中的和谐思想

在晋宋之际的文人当中,陶渊明的诗歌题材是非常丰富的。他通过叙写自我、人事和自然景物,表现了他对和谐生活的追求。陶渊明注重在诗中表现人与自然的和谐与人们之间的和谐,虽然与古代传统文化的浸润有关,同时也与他的性格平和有关,但更重要的还是来自生活实践的陶冶。在陶诗中大量使用移情的思维方式来表达物我、人我之间的互感互知互乐,构筑了一个理想化的和谐农居生活世界。

大学语文审美教育现状——以三部《大学语文》教材为例

人文社会科学教学与自然科学教学的最大区别是其带有鲜明的审美教育功能，而只有充分发挥其审美教育作用，才能真正体现人文学科的教育价值。所谓审美教育即美育，王国维在《论教育综旨》中说：“完全之人物不可不备真善美之三德，

论王维对陶渊明的接受

唐代诗人对于陶渊明的接受怀着一种褒贬共存的复杂感情。作为田园诗承继者的王维,一方面否定陶渊明避世的生存方式,走上了亦官亦隐的“朝隐”之路;另一方面在诗歌上,他却师宗陶渊明,喜欢化用陶渊明的诗句,并用其佛禅思想接受、融化陶渊明清腴、平淡、自然、闲适的田园诗艺术,形成了自己的特色和风格。这种褒贬共存式的复杂情感,使王维对陶渊明的接受呈现出鲜明的个性风格。

药——“嗑”出魏晋名士之风流

魏晋时期特殊的社会历史环境,造就了魏晋名士的独特群体人格精神。本文试通过对魏晋名士服药行为的探析,指出他们通过服药以达到精神养生、远世避祸的目的,并以博衣宽带、癫狂不羁之行为尽显名士之风流。