莫高窟的贤劫千佛诞生变——从第197窟所谓的多子塔说起

莫高窟第197窟主室西壁佛龛帐门南北两侧中唐绘制的壁画非多子塔,今经研究判定为贤劫千佛从莲花中出生的贤劫千佛诞生变;由此推及第169窟与第197、351窟同样位置、同样内容、不同布局结构的三铺壁画亦应为贤劫千佛诞生变。且第197、351窟南、北、东三壁绘制的壁画可以称作简约式的贤劫千佛诞生变。贤劫千佛诞生变是由五通曼荼罗演变派生而来的。贤劫千佛诞生变的窟数、铺数虽少,但对敦煌佛教史乃至中国佛教史、佛教美术史等具有史料价值和研究价值。

莫高窟第464窟善财五十三参变

莫高窟第４６４窟善财五十三参变梁尉英ＴｈｅＳｔｏｒｙｏｆＳｕｄｈａｎａｉｎＣａｖｅ４６４ｏｆｔｈｅＭｏｇａｏＧｒｏｔｔｏｅｓＬｉａｎｇＷｅｉｙｉｎｇＴｈｅｗａｌｌｐａｉｎｔｉｎｇｓｉｎＣａｖｅ４６４ｏｆｔｈｅＭｏｇａｏＧｒｏｔｔｏｅｓｏｆＤｕｎｈｕａ...

莫高窟第249、285窟狩猎图似是不律仪变相

莫高窟第２４９、２８５窟狩猎图似是不律仪变相梁尉英敦煌莫高窟西魏第２４９窟主室顶南北披下部和第２８５窟主室顶四披下部都绘山川草木，或禅定僧或天众，其中又绘射杀虎鹿牛的狩猎图和杀猪的屠宰图（图版１、２）。关于上述狩猎图和屠宰图，以往的论者只称名为狩猎图...

张芝籍贯辨

本文对我国东汉著名书法家、素有“草圣”之称的张芝籍贯提出揣测性的看法。作者从敦煌遗书兼及其他史籍中考出张芝祖籍为清河郡绎幕县,而张芝生长于敦煌,其籍贯应为敦煌县。

观经六缘变相释说

观经六缘变相释说梁尉英敦煌莫高窟第２０９窟，是初唐（６１８－７０４年）所建，位于南区武周延载二年所造北大像（高３４米倚山弥勒佛像）即今第９６窟的南侧上层，①下层有五代归义军节度使曹议金的功德大窟，即今之编号第９８窟。第２０９窟是个小型洞窟，主室覆斗形...

十二时兽更次教化──试说莫高窟第285窟等壁画山林动物

敦煌莫高窟第285窟等绘以山林动物和禅僧等，这些画面相对整销画面而言，皆可视为有一定的独立性。据北凉昙无谶译《大集经》卷23《虚空目分·净目品》，笔者认为这类壁画中的山林等表示器世间（界）；动物表示十二时兽修持声闻慈和更次巡游阎浮提行教化“劝修善事，令离恶业”；禅庐及其内的禅僧表示被教化和在进行修行。十二辰兽和十二生肖是我国文化固有的内容，绘画山林动物是我国古代美术由来已久的传统题材，在南北朝时期佛道儒融汇的过程中，佛教美术借用中国绘画题材甚至表现形式来表现佛教义理十二时兽更次教化。

卢舍那示现三重本末成道——莫高窟第36窟三幅说法图新解

卢舍那示现三重本末成道——莫高窟第３６窟三幅说法图新解梁尉英第３６窟位于莫高窟中区第一层，实际上就是第３５窟的前室。第３５窟是唐窟，经西夏重修，第３６窟是五代所重修。①敦煌遗书Ｐ．３５６４《莫高窟功德记》记载了五代重修第３６窟事，此次重修的功德主是唐...

敦煌壁画中的药叉

药叉,亦称金刚力士,其图像在国内外其他地方的许多石窟寺中都有。 药叉原为印度神话中的一种小神灵,佛教收其为护法神,归属天龙八部之一种,又将其划归为北方天王毗沙门的眷属。佛教窟寺内图绘这种药叉图像,私意以为其作用不外乎有二:其一是佛藏所说的镇窟护法,如同后来的尊像两外侧和窟寺门口的金刚力士。

敦煌研究院编撰 江苏美术出版社出版《敦煌艺术大观》将于近期面世

敦煌艺术,是建筑艺术、造型艺术、表演艺术、书法艺术、文学艺术等的综合艺术。这些艺术品主要产生于中世纪的敦煌之地,大宗的是石窟建筑及石窟内的彩塑壁画,主要是表现佛教内容的,或为佛教服务的,因此说,敦煌艺术实际上是宗教艺术,并以石窟艺术为其代表,一般所说敦煌艺术,即指敦煌石窟艺术。敦煌石窟,是敦煌地区所有石窟的总称,即敦煌莫高窟、西千佛洞,安西榆林窟、东千佛洞、肃北五个庙,存有壁画和彩塑的洞窟共计约500多个。尤其莫高窟是举世保存最好的,规模亦大,内容丰富,艺术水平也高,艺术价值和学术价值堪称中外石窟中的姣姣者,

敦煌莫高窟元代回鹘蒙文《图勒黑图古思题记》释读

敦煌研究院和内蒙古师范大学科研合作,共同普查敦煌石窟的回鹘蒙文题记.本文系科研合作的调查报告之一.