魏晋书法论

宗白华指出:"汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代,然而却是精神史上极自由、极解放,最高于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。"大致在公元220至226年之间。天下分崩离析,军阀割据混战,东汉王朝在战旗猎猎、很烟浩浩下颠沛流离、苟延残喘。建安二十五年(220年)一代枭雄曹操死去,其子曹丕废汉献帝,自立为帝,国号魏,建都洛阳。翌年,刘备也庄诸葛亮等大臣的牵扶下,诚惶诚恐地登上了皇帝宝座,建都成都,国号汉。八年后,孙权宣示天下,于建业(南京)称帝,国号吴。至此,魏、蜀、吴三国鼎立的形势形成。三国的政治制度基本上是东汉政治制度的发展与损益。

王珣《伯远帖》考

被奉为清三希堂“三希”之一的《伯远帖》乃东晋王珣所书。“伯远”者何?本篇以《世说新语》《晋书》等文献为基础资料,从王珣之履历、才情,及所涉人物王玄之、王穆,与东晋南朝家族避讳、宗教关系、地方职官制度等,推及帖中所谓“伯远”,应属王穆。并提出,《伯远帖》为王珣于东晋隆安四年(四○)“以疾解职”后,至“岁余,卒。时年五十二”前之书。

少膺评说

出版热是当今书坛的一大特色,其中虽鱼龙混杂,然不乏精品佳作,本刊将惠寄本刊的作品集中择精去芜,邀请一些文章与创作高手来评说一番,本期由梁少膺主持。

试论“元四家”以降山水画干笔之推进、变异与终结

清张庚《国朝画徽录》:古人画山水多用湿笔,故云“水晕墨章”,兴乎唐代宋犹然。追元季四家始用干笔,然吴仲圭犹重墨法余,亦浅降烘染,有骨有肉。至明董宗伯合倪、黄两家法则,纯以枯墨,此亦晚年偶尔率应,非其所专。士大夫便之,遂以为艺林绝品而争趋焉。虽若骨干老逸,而气韵生动之法失之远矣。盖湿笔虽工,干笔易好。湿笔易流于薄,干笔易见于厚。湿笔煊染费功,干笔点便捷,此所以争趋之也。

论“黄山图式”与弘仁绘画风格之形成

弘仁是新安画派的先导人物,居“新安四家”(弘仁、查士标、孙逸、汪之瑞)之首。明末清初,社会动荡,弘仁自徽入闽,游息武夷,“逃于禅”而出家为僧,后归黄山,多作黄山实景,形成了以几何体叠加而成、空线勾勒、少见皴擦的独特图式。弘仁绘画风格的形成来源于黄山。弘仁的图式隐匿着一种清、冷、孤、寂的意蕴。这种意蕴与他的遗民身份、早年从事木刻营生的经历以及融合元代高士倪瓒的笔墨与心境是分不开的。

“皴法”考

"皴"的本义是指皮肤质感和衣服绉纹,后来发展成为中国山水画的专用名词,即"皴法"。本文旨在考证唐末五代之际,代表北派山水画的斧劈皴与南派山水画的披麻皴之起源,以及降至宋、元,各家皴法之流变;并以皴法为脉络,考察各家师承与画格,从而质证自唐至清中国山水画的演变和发展规律。

浙江新昌董村水晶矿摩崖题刻

董村水晶矿摩崖题刻位于浙江省新昌县原董村乡(现属沙溪乡)下董村北约200米处的龟溪畔悬崖上。楷书。文字面积54.54平方米。因受风雨水火的洗劫,有几处已露裂痕,少许文字残泐不可辨识。现能读者凡115字。其中题刻记事内容4行,行10字,计40字。款字8行,行3字14字不等,计75字。题刻全文曰“中书左丞自元日至人日,亲率左右,于石厂山获水晶一藏。

王羲之晚年归隐剡东论析——兼及墓葬问题

王義之自永和十一年(三五五)辞官后归隐剡东(今浙江省新昌境内)。本篇从山水佳胜、宗教信仰、身体因素等三方面论证了王義之晚年归隐剡东之原因。又据文献与地方志,论考了王義之居地与卒葬处——金庭观,实于到东之"罕岭",而非今称"金庭"之地域。文中又叙述了王羲之于剡中之行踪。篇末附羲之墓葬几说。

由宗炳《画山水序》及王微《叙画》论我国山水画于南朝独立成科

唐张彦远《历代名画记》卷一（论画山水树石）：“山水之变始于吴，成于二李……又若王右丞之重深……其余作者非一，皆不过之。”山水画来源于吴道之人物画的背景，至王右丞、二李（李将军、李中书）成立。张氏勾勒出了唐代山水画的大致轮廓。故一般美术史都认为山水画在唐代独立成科。这时山水画开始出现两大变革：一是以李思训与李道昭父子为代表的青绿山水；一是以王维为代表的水墨山水。

丁敬“碎刀”与浙派篆刻考察

清代的篆刻是由明代发展而来的。到了康熙、乾隆焦间（一六六二-一七九五），以丁敬为开派人物的“浙派”篆刻开始驰骋于以钱塘（杭州）为中心的江南地区。丁敬印风的来源与当时的金石学背景和他本人精于书法是分不开的。

魏晋书法论

魏晋时期是一个处于重大变革的时期，这时是文学、艺术自觉的形成期与成熟期，在意识形态上呈现出崭新的特异的面貌。表现在书法艺术，在汉末成就的基础上，加以发展创新，从而成为卓越的典范。至东晋，王羲之等对行草书的拓展与创造，甚至可以说是绝响。笔者在撰写《魏晋书法论》时，注意了下面二点：首先，笔者想通过对这时期的书法史的阐述，展示出魏晋书学的大概。当然，当时所处的客观存在的事实也在本文的阐述之中。诸如魏晋士人的政治气候、社会环境、经济生活、地域因素、风俗习惯、行为心理等方面。因为这些都是这一时期文艺领域中的重要方面。如果被忽视的话，便会损伤它的真实面貌，也会使这个时期的文艺内容变得贫乏与苍白。其次，笔者如实地阐扬魏晋士人在书法上独具的艺术成就。作为这一特殊时期的人们，其家庭出身、社会阅历、学问修养和艺术情趣各不相同。因此，他们各自在书法创作的面目上也呈现出千姿百态的风格。这一时期艺术姿性之丰美、丰富，使我们感到其艺术内容之殷实，艺术激情之充盈，艺术生机之盎然，艺术成就之伟大。这也是魏晋书法能开启南北朝、隋唐五代、宋元明清无数法门的原因所在。另还需要说明，本文自始至终对魏晋士人的精神、思想与行为、心理进行了礼赞。笔者在撰写时，觉得他们的生活情态如在眼前，亲切可感。本文另还提出了魏晋书学上有异于时人的一些问题。

在水一方——平安、镰仓时期的日本书法变迁

平安“三笔”：中国晋唐书风的追慕 日本平安时期始于公元七九四年（延历十三年）恒武天皇迁都平安京，到一一八五年（文治元年）源赖朝的镰仓幕府设立。经过大约四百年长期处于政治、文化中心的京都，

《越州石氏帖》考

《越州石氏帖》为浙江新昌石邦哲所刊；越州石氏《博古堂帖》即《越州石氏帖》；《越州石氏帖》刻帖时间应为南宋初年；历史上有人认为《越州石氏帖》的刻帖者为石扬休和石元之，均属误记。

天师道“画符郭填”与书法“双钩填墨”

所谓“双钩填墨”是指在法帖尚未广泛流传之前,古人为了保存书法的原迹,采用“摹”的方法而命作的“副本”和“复本”。这种双钩填墨之法,从六朝到隋唐的一段时期内,由于纸的应用而普及双钩填墨本,除了其流传的意义外,同时也具鉴赏之价值,故历代评书者皆称这些摹本为“下真迹一等”。双钩填墨源于天师道的“画符郭填”。艺术之发展多受宗教的影响。我国东西晋南北朝时,天师道在社会各阶层中传播甚广,不仅下层蛮夷,世由高门、士族信奉者亦骤增。如北魏之崔、卢,东晋之王、郗,都是其显著之例。

王羲之“兰亭诗会”与会人员考辨

一关于文献记录中的与会人员考辨南朝刘义庆《世说新语》卷下之上《企羡第十六》刘孝标注引《临河叙》永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭、茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。是日也,天朗气清,惠风和畅,娱目骋怀,信可乐也。

宋书尚意——苏轼与《黄州寒食帖》

宋代继＂盛唐＂之后号称＂隆宋＂。这个享年三百二十年的朝代,虽然比汉代为短,却较唐代为长,它在经济与文化上取得的成就,在许多方面都超越了汉唐。坌兀十世纪左右,北宋正处于勃兴期,中国的物质文明进入了划时代的阶段。从《东京梦华录》和《清明上河图》中,我们可感悟到宋代城市商业和手工业的繁荣。在科技发展、

颠张醉素——盛唐狂草论

当我们把目光投向盛唐的书法时,就会惊奇地发现：同样的时代,他们把端庄、稳健、沉着的楷书与飞动、激烈、震撼的草书同时推向了顶峰。明董其昌说＂唐人尚法＂,在当时尚＂法＂的蔚然风气笼罩之下,豪情万丈、意气飞扬的狂草为何能够＂异军突起＂？我们知道,宏伟、疲倦、匆忙、残忍的秦王朝结束了自己的生命之后,汉代才舒气定心,酣畅地舒展出自己的内在生命力。

关于南朝沈约《金庭馆碑》与唐裴通《金庭观晋右军书楼墨池》两种资料的论考、检讨

关于沈约《金庭馆碑》的论考 文澜阁《四库全书》史部十一收宋高似孙《剡录》。《剡录》凡十卷，卷五载沈约《金庭馆碑》。碑文曰：