中国宗教心理学的发展现状和展望

本文介绍了中国宗教心理学产生的西方背景，从中国宗教心理学的著作出版、国外著作译介、论文发表、学者队伍、学科重要活动等方面简单梳理了中国宗教心理学的发展，指出了中国宗教心理学发展中的几个问题，从几个方面对中国的宗教心理学的发展进行了展望。

2016年宗教心理学研究综述

2016年,宗教心理学学科继续平稳向前发展,成绩显著。学科发展理论和实践并重,理论层面上开始宗教文化心理学探索,研究方法取向丰富多样,宗教心理学研究的学者队伍多元包容,包括宗教学界、心理学界和宗教和心理工作者,研究人数持续增加,从理论和实践层面进行整合研究的效果显著,共同为推动探索中国的宗教心理学而努力。

宗教心理学之我见

本文从宗教心理学学科发展的角度，着重关注了宗教和心理学的关系，宗教心理学的学科内涵、问题，表达了作者对该学科的体认，研究主体、研究对象、研究方法等并展望了该学科的发展前景。

美国宗教心理学研究的历史、现状与问题

在回顾美国宗教心理学发展历史的基础上,分析了美国宗教心理学研究的现状,并从中揭示出美国宗教心理学研究存在的问题。美国的宗教心理学经历了兴起、衰落、复兴的曲折发展过程。宗教观念、宗教体验、宗教行为系美国宗教心理学研究的基本维度,宗教同人格和心理健康的关系在美国宗教心理学研究中处于突出地位。两支研究队伍(心理学背景的宗教心理学研究者和宗教学背景的宗教心理学研究者)的分歧及心理学取向的研究者在研究方法方面的分歧,是美国宗教心理学研究值得重视的问题。

宗教心理学在美国的发展历程及态势探析

本文通过对美国宗教心理学发展历程的梳理，揭示出美国宗教心理学当前的发展态势及存在的问题。美国的宗教心理学经历了兴起、衰落、复兴的曲折发展过程。宗教观念、宗教体验、宗教行为构成了美国宗教心理学研究的基本维度，宗教与人格的关系、宗教与心理健康的关系在美国宗教心理学的研究中处于突出地位。两支研究队伍的分歧及心理学取向的研究者在研究方法方面的分歧，系美国宗教心理学研究值得重视的问题。

青年群体“拜佛热”的仪式构建与动因分析

本文聚焦“寺庙里的年轻人”这一倍受争议的文化现象,从青年群体“拜佛热”蕴含的仪式观出发,讨论其生发机制与传播策略,深入探析拜佛仪式如何被青年群体解构、重构的过程,指出受益于宗教中国化的现代践行,佛教文化更灵活地与主流文化相适应,青年群体开始偶发性参与并将仪式“祛神圣化”,营造出共享的现代文化仪式,以追溯并弥合宗教文化与主流文化间的缝隙、结合仪式的疗愈作用满足群体的精神需求,也为宗教与社会文化的关系提供了新的思考空间。

宗教实践、仪式和祈祷

宗教实践和祈祷是基本的仪式形式,对于认知宗教或一些与精神性~①（spirituality）相关的问题非常有意义。本文首先考察了仪式的功能及其与适应和应对的关系,概述了宗教仪式及其阴暗面,论述了作为仪式集体形式的宗教实践和崇拜,最后着重考察了祈祷的概念、目的和影响及其消极作用,并且提出祈祷是个体化形式的仪式。

宗教和精神性经验的神经心理学

宗教和精神性经验，例如冥想、祈祷和仪式等在生物医学、心理学、人类学和宗教学的文献中经常出现，相关的描述和宗教文献可以追溯到几千年以前。近年来，考察宗教和精神性经验的神经生理和生理相关的机制的研究越来越多。本文考察了宗教和精神性经验的神经心理学机制，包括对宗教和精神性经验的现象学方面的简单回顾，还有现有数据的汇总呈现，未来发展的模式，并为未来分析这些经验的生物学来源以及这些经验和心理幸福感之间的关系提供基础。

定义宗教和精神性

本文从宗教和精神性定义的历史出发，梳理了两个概念的形成、发展，指出了定义两者的困难和挑战，从不同维度论述了如何定义两个概念，论述了两者的相互关系，并且指出要关注两个概念的社会维度以及文化影响，最后提出定义两个概念的三种方法，并且指出近年来逐渐出现的一些相关的研究问题。

西方宗教心理学的历史——理论和方法

西方心理学中的宗教研究有一段有趣的历史，它对理解人类经验中灵性方面的尝试提供了很多经验。过去，心理学家在研究宗教的时候往往使用如下三种范式：诠释现象学、实证自然主义、宗教整合。这些范式中的每一个都有很多理论假设，还有首选的一套具有不同优缺点的方法论。强调数量调查方法论的实证自然主义范式是最有影响的，但是对从心理学角度理解宗教来说也是最没有帮助的，尤其是在非西方背景下。而与之相对应的，历史调查的范式通常会对在21世纪如何研究宗教心理学提供很多有益的观点和实践中的建议。

跨文化、不同信仰背景中的宗教经验

宗教经验是涉及意识和潜意识成分的个体经验中的一个多元呈现的方面。例如，个体对上帝保持有不同层次意识水平的各种观念，所有这些都构成了他们对上帝的经验。本文集中论述了对于上帝复杂的有神论经验，它们与心理和灵性健康的关系，通过心理干预如何改变这些经验，以及改变个人宗教经验的伦理和其他方面的相关问题。

宗教极端主义的心理探析

基于目前宗教极端主义的研究现状,本文从心理学视角对宗教极端主义的内涵加以进一步阐释,借鉴西方宗教心理学的理论和经验,从个体和社会层面探析宗教极端主义的认知、情感、行为及人格方面的心理根源,更新对宗教极端主义的认知,从宗教阐释入手预防宗教极端主义的产生,从而避免宗教极端甚至暴力恐怖行为的发生,主张心理学在缓解宗教极端主义情绪、消除偏见和歧视以及不同信仰和解和对话中发挥一定的作用。

正视宗教心理学研究的“文化”维度

在宗教发展过程中逐渐形成了不同的文化形式,心理学为探究人们的宗教信仰提供了一种"科学"的阐释路径。在西方宗教心理学一百多年的发展历史过程中,"文化"维度一直贯穿始终但也经历了的不同的流变,研究方法也随之发生着变化,在宗教心理学研究中一定要正视"文化"维度。西方宗教心理学的发展对于中国宗教心理学具有一定的借鉴意义,但要戒除其发展过程中曾经存在的唯实证的方法论中心主义。

荣格论上帝的集体潜意识原型

卡尔·古斯塔夫·荣格(Carl Gustav Jung,1875-1961)是瑞士著名的心理学家,精神分析学派的代表人物之一,分析心理学的创始人。曾经受到弗洛伊德的赏识,一度被指定为精神分析学派的'继承人'和'王储'的荣格,由于观点分歧而与弗洛伊德分道扬镳,创立了自己的分析心理学派。他提出心理结构整体论的方法,尤其是引入集体潜意识和原型等概念,对心理学、宗教、文学。

“当代宗教文化与社会建设”高端论坛暨2020年中国宗教学会年会召开

9月23日,“当代宗教文化与社会建设”高端论坛暨2020年中国宗教学会年会在云南民族大学召开。本次年会由中国宗教学会、中国社会科学院世界宗教研究所和云南民族大学主办,云南民族大学承办。开幕式由中国社会科学院世界宗教研究所原党委书记、副所长、中国宗教学会常务副会长曹中建主持。

意义、宗教和心理:以西方为中心

本文探讨了西方语境中意义的概念缘起及其发展,意义与宗教的关系,从四个方面分析了宗教作为意义系统的心理学基础,并且通过"意义治疗"举例说明了意义在心理学中的应用,为在中国社会处境中思考意义、宗教和心理相关问题提供借鉴。

困惑的症结——反思宗教学方法论

国内外学术界对于中国宗教的理解都是在西方话语体系中形成的。西方对于中国宗教的认识主要是受弗雷泽、黑格尔等人的学术观点的影响。因此对这些学术观点进行反思,是我们建构中国宗教自己的话语体系的前提。有意无意地将学术论断变成了解释工具;将范畴建构变成了认知方式,而没有充分认识其局限性,乃是问题的症结所在。为此,我们要自觉地和不断地坚持以哲学的批判精神自我审视,反思宗教学的基本范式,并由此推动宗教学的拓展与深化。

宗教事务管理法治化:成就、挑战与展望

对宗教事务的管理从依靠政策管理为主,逐步转变为依靠法律管理,是一个重要的发展过程。改革开放以来,按照宪法的大原则,根据依法治国的大方略,我国不断制定出台了一系列重要的宗教法律法规,推动对宗教事务管理的法治化进程。本文从宗教事务管理法治化取得的成就、遇到的挑战以及今后时期的展望等三个方面,对推进宗教事务管理法治化问题进行探讨,以此纪念1982年《中华人民共和国宪法》颁布实施30周年。