稀土掺杂GdBO_(3)发光材料的合成、表征与测试

本文研究以化学式简单且易于合成的硼酸钆为基质,选择拥有不同发光特性的Ce^(3+)、Tb^(3+)、Eu^(3+)作为被掺杂离子,试图通过不同的合成方法制备出纳米与非纳米尺度的稀土掺杂GdBO_(3)发光材料,一方面研究纳米与非纳米材料在发光性能上的差异,另一方面优选出最具实际应用价值的合成方案。对于常规(非纳米)样品,我们以稀土氧化物为反应物原料,使用高温固相法进行合成;对于纳米样品,我们则以稀土硝酸盐为反应物原料,使用水热法进行合成。随后,我们利用X-射线粉末衍射技术对所制获的样品的物相纯度进行表征,同时测定其光致发光性能。

我国群体性事件的新趋向及其理性反思——以乌坎事件为例

乌坎事件体现出我国群体性事件由自发松散型趋向于组织严密型、由一地的矛盾冲突趋向于多地的串联与互动、由单纯泄愤型或经济诉求型趋向于经济政治复合诉求型等新趋向。我们要理性看待和正确应对群体性事件的这些新趋向。

马克思虚幻共同体理论之管窥

虚幻共同体是人们自发的联合,分工、私有制和阶级斗争是它产生的原因。对于个体来说,它是异己的、冒充的、不真实的,但在一定生产力条件下,它又是必然存在的。消除虚幻共同体的前提是生产力的高度发展,途径是消灭分工和私有制,且必须通过无产阶级革命和世界的普遍交往来实现。

从中西群体事件之别见我国群体事件治本之策

当前西方国家群体事件频繁、规模庞大,但却往往是和平收场;我国群体事件的数量相对较少,规模较小,但却往往失控。区别的产生源于中西契约社会发育程度的不同。加快从身份到契约的运动是我国群体事件治本之策,我们应增强权由法授、公民社会、尊重民意等契约理念以及加强普法教育。

维稳之困与公民社会之缺

目前我国维稳形势严峻、成本巨大、信心缺乏,其重要之因在于社会利益表达与协商机制的缺失,而公民社会是填补此缺失的重要载体。由于诸多原因的存在,我国公民社会的发展还很不成熟,欲解维稳之困就应重视培育我国的公民社会。

以其昏昏使人昭昭——行动学习给党校教学改革的启示

在行动学习中,促进师是一个重要的角色,它的作用在于促进小组成员围绕目标以更具效能的方式思考与对话,从而促成小组成员找出问题答案,而他本身并不一定要知道答案。促进师所起的作用正好与孟子所言"以其昏昏使人昭昭"相吻合。随着时代的发展,党校仍然以灌输式教学为主,教师总是充当"标准答案发布者"显得有些勉为其难。党校应从教学机构向教学培训机构转变,教师在课堂上可以采用以学员为中心的、发挥学员主体地位的教学培训方式。要完成上述转变,党校教师应学会以促进师这一角色出现于课堂上。

共产主义“宗教论”再认识

国内学界对共产主义"宗教论"存在着先入为主的认识偏见,预先给它贴上了"妖魔化"共产主义的标签。再认识共产主义"宗教论"的意义重大。共产主义"宗教论"具有三种基本类型:反共型、拥共型和学术研究型,其中拥共型和学术研究型在主观上并没有妖魔化共产主义之目的。但共产主义绝不是宗教,它与宗教具有本质的区别。无论如何,把共产主义比作宗教终究是贬低和庸俗化了共产主义,对共产主义运动是有害的。

反腐之困的法治之思

我国在反腐方面一直具有坚强的意志和坚定的决心,并已取得令人瞩目的成绩,但是反腐形势依然不容乐观;"腐败能人"被查处是罪有应得,但难免令人惋惜。反腐陷困的根源在于依法治国方略尚未得以较好地实现,表现为宪法的权威尚未树立、司法机关独立行使职权得不到切实贯彻、人治历史悠久、法治观念淡薄等。解反腐之困须树立宪法权威,坚持依宪治国;须完善制度和体系,保障司法机关独立行使职权;须依法治权,加快建设法治政府。

以契约手段建构社会主义市场经济条件下的真实集体

马克思恩格斯在《德意志意识形态》中对虚幻共同体进行了批判,对其存在的原因、合理性以及消除途径进行了探讨。社会主义市场经济中多种所有制经济共同发展的现实,要求我们对集体的虚幻与真实做出与时俱进的界定。我国社会的契约化为建构真实的集体提供了前提,契约手段是一个集体实现真实化的根本途径。

汤因比共产主义“宗教论”:辩护与批判

共产主义"宗教论"有不同类型,国内学界对它们的认识存在着先入为主的错误倾向,认为它们都是在丑化与妖魔化共产主义。汤因比的共产主义"宗教论"就是一例,共产主义"宗教"是他为解决人类文明危机而引荐的精神药方,他并没有妖魔化共产主义的本意,反而具有敬仰共产主义的明显气息,具有为人类文明指明通往未来之路之意。但共产主义毕竟不是宗教,它与宗教具有本质的区别;把共产主义比作宗教终究是贬低了共产主义,对共产主义运动是有害的。不过,他的这一论说,对于拓宽人们对马克思思想来源的认识、启迪人类走向未来以及正确理解宗教与共产主义的关系还是具有一定价值的。

乡村治理数字化转型的创新逻辑与取向

随着城镇化的有序推进、乡村高质量发展和数字乡村建设方针的不断深入,为基层治理格局创新提供了机遇。乡村治理工作是我们社会治理的关键组成部分,其效能的发挥影响着我国综合治理水平的提升。数字化技术作为现代治理机制的重要载体,符合乡村规范化、专业化、优质化的治理需求,有助于乡村数字化治理的转型升级。对此,积极探索乡村数字化治理的创新逻辑,多角度分析数字技术助力乡村治理的功能属性,通过缩小城乡数字鸿沟,完善数字基础设施、构建多元化治理结构,旨在明确数字资源配置等治理取向,实现乡村治理智慧化、数字化的目标。

历史只有趋势而没有规律吗——评波普尔对马克思历史决定论的批判

社会历史同自然界一样,具有不依赖于人的意志为转移的客观规律性。波普尔提出反历史决定论的观点,虽然有某些有意义之处,但他在理论上却走向了另一个极端,完全否定了马克思的历史决定论,完全否定了社会规律的存在和预测社会历史的可能性,从而陷入了历史唯心主义的错误之中。

当前西方群体事件的主要特点、原因及启示

当前西方群体事件规模庞大、次数多、具有一定的计划性和秩序性,以暴力收场的结局较为罕见。契约社会的发育成熟是西方群体事件呈现这些特点的根本原因。我国群体事件较之西方,数量相对少,规模小,但往往失控。启示加快"从身份到契约的运动"是根治我国群体事件的根本途径。

行动学习在学习型领导班子建设中的价值浅探

行动学习有利于加强党内民主建设,为班子学习营造重要的外部环境;有利于培育班子的团队意识,为班子营造出群策群力的良好氛围;有利于增强团队的创新意识和创新能力,为班子的发展提供不竭的动力;有利于实现个人和团队的双发展,促进班子不断走向成熟和完善。

制度与思维:法治中国建设的两个重要维度

制度是法治中国建设的根本维度，法治思维是法治中国建设的关键维度。全面推进依法治国战略应重在做好制度建设和树立法治思维。

可疑的与确定不疑的——读笛卡尔《第一哲学沉思集》

笛卡尔"怀疑"的产生有着浓厚的历史背景。他怀疑的对象包括所有经院哲学旧的知识和认识方法,以及所有的感性认识。"我思故我在"是他的哲学的第一原理,他通过"怀疑"获得了"确切的知识",也摆脱了陈腐的经院哲学的束缚。他的哲学思想对西方哲学产生了具有转折意义的影响。

普遍与虚幻——读《德意志意识形态》

"普遍的东西一般说来是一种虚幻的共同体的形式"意思是说代表普遍的、全体社会成员利益的共同体一般是冒充的、虚假的。在马克思看来,所有的国家无非都是统治阶级剥削和镇压被统治阶级的工具,对于被统治阶级来说它不仅是虚幻共同体而且是新的桎梏;只有在没有私有制、没有阶级的情况下,"普遍的"才可能同时是"真实的"。社会主义初级阶段的国家仍具有虚幻共同体性质,直面此一现实,利于我党务实地追寻代表中国最广大人民的根本利益,利于更好地认识并消除人民内部矛盾,从而更好地构建和谐社会。

我国对朝鲜政策之困浅探

我国对朝鲜的经济援助，既不能转化为我国的政治影响力，也无助于朝鲜经济的发展；我国对朝实行睦邻友好政策，而朝鲜的先军政治却危及我国发展所需的稳定的周边环境；在国际上，我国是朝鲜的依靠，而总是惹麻烦的朝鲜却殃及我国的声誉。冷战思维的残余、用老眼光看待朝鲜对我国的屏障作用和历史情结的存在是我国对朝政策陷困的主观因素。对朝鲜政策的最理想目标是引导朝鲜走向改革开放、放弃先军政治和融入国际社会。

国家邪恶说及其启示

随着契约论的兴起,西方国家权力从"神授"到"民授"而被贴上"利维坦"的标签,成为一种"必要的邪恶"。在此理念深下,人们以分权以及公民社会等方式来制衡国家权力。

全球化背景下整体主义和个体主义的冲突与融合

个体主义思想在西方社会具有悠久的历史,它突出强调人的独立、尊严和价值,而中国的传统文化深受儒家思想的影响,十分重视整体或社会的利益而忽视个体的利益。在近现代,随着西方文化对中国的入侵及中国社会的变化,个体主义与整体主义发生了三次剧烈冲突的同时也产生了融合。总的趋势是个体价值的分量会越来越重,但中国的主导价值观不会变为个人主义,也会有别于传统的集体主义。