黄州故城考

唐代末叶,黄州州城从原黄冈县的西北部迁移到东南部,先后驻治过故城、明城。故城的主城区是由今定惠(花)院东岗(东面)、一字岗(北面)、黄高东岗(西面)、西湖一路(南面)围成的近方形的区域,还包括位于主城区的西北角西坡上的一个子城,故城有三个城门:朝宗、向日、龙凤。朝宗门为滨江的南城门;向日门为东门,位于定惠院东岗通向青砖湖路第二个出口处;今汉川门即宋代的西北城门,可视为龙凤门。

黄州故城续考

黄州城经南宋两次全面维修之后主城、子城已合一,但都无北门而只有三个城门,经对三个城门(特别是东门)及其称谓的来历与演变作详尽考证,认为黄州迁治不晚于唐太和时期,由旧州城直接迁到邾城东南十里、南朝陈时才废的东晋西阳郡治上,并未迁入邾城。对与黄州故城关系密切的八字山亦作了初歩探讨。

苏东坡在黄州的三处寓所及所游快哉亭故址考

通过对大量宋明史料的辨析和对出土文物及实地的考查,纠正了某些不正确的说法,以确凿的证据指出了苏轼当年在黄州三处居所定惠院、临皋亭、南堂及其游迹快哉亭诸遗址今天所在的具体位置。

千载东坡,故址在何?——苏东坡黄州遗址考之一

通过对大量宋明史料的爬疏,分析了东坡外延的演变,纠正了关于苏轼在黄州躬耕地东坡故址的多种不妥当的说法,考订出东坡在黄州宋城之北郊、明府城内东南部,正位于贯穿府城南北的鼓楼岗东南侧坡下、今为中心菜场及四周的平地;雪堂故址在明初县学东即今市商业局东侧前。

弦子国不在光山而在黄州巴河流域考

以充分的史实证明:弦子国在其境内的汉代轪县和西阳县在黄州巴河两岸,被《宋书州郡志》锁定为汉旧县而非侨迁;有三位名家据唐人之说否定弦国和马王堆轪侯封国在巴河的论证、论据都站不住脚;唐代人提出的弦国在光山之误说,早被清初至民初众多一流史地大家所否定。因此,弦子国不在光山而是在黄州巴河流域。

黄州老城区北郊邾王城的历史变迁

黄州老城区北郊有一座被人们呼为禹王城的古城遗址,据搜集出的有关该遗址的史料研判,可确定它是秦汉时的衡山郡治、衡山国都、西汉中期至东晋时的邾县故城即邾城,禹王城之讹称不过始于清末民初。用一览表的形式,清晰、简明地展现出自战国末年至东晋咸康时该城址的历史变迁,以澄清人们长期存在的一些误解。

苏轼乳母任氏墓址考——兼订正光绪《黄州府志》的两处误记

追述苏轼乳母墓志于明隆庆初出土的经过及该墓志铭的传播,及清乾隆十年以来黄州邑人先后四次发现了乳母墓。从苏轼本人的记述与历代府县志的记载两种不同途径,经考证认为:苏轼乳母墓应在今市中心黄州中学校址内。它也是乾隆十年与同治二年发现乳母墓之地。至清光绪时邓献之把同治二年所立《宋文忠公乳母任氏之墓》从城东阜移至城南宝塔小区内,并在此第三次重修任氏墓,显然是错误的。

鄂东两邾城真伪辨析

分析被认为是鄂东不同的两个邾城—楚国邾邑与汉晋邾县城之说的由来,指出它与汉晋北魏时的多部古籍相悖;剖析邾城新洲说的根源,论证此说为伪。另列举了八个方面的史据证明:既是楚邾邑、衡山国都,又是汉晋邾县治的邾城只有一个,它就是在新洲城东南120里外江边的黄州禹王城,不可能是举水边的新洲城。

黄州郊外故营地上的东坡及雪堂遗址考——从苏轼诗文有异文、异说时应以何者为准说起

根据苏轼诗文可靠性程度的高低,指出收入《东坡七集.续集》中的与子安兄和杨元素两信提到的"城中"均为"郡中"所讹;苏轼躬耕的故营地应在黄州宋城之北黄冈山南段今十八坡顶至十三坡顶一线东侧坡上(所谓东坡);雪堂故址则在十三坡顶东侧的穆家街暗沟之北,今穆家街与贾家街交汇处。

晋至唐宋人笔下的黄州政区沿革辑证

通过对晋太康地志、晋书地道记、水经注和唐宋地理志共十多种古地志有关黄州政区建制记述的汇集、整理,复原出晋至唐宋人心目中的黄州政区沿革。对有讹误或相互抵牾的史料作了辨析,还对有重大疑义或有争论的问题作了考证。

春秋柏举战址及相关地名新考

追溯春秋柏举之战的原始记载,据《禹贡》载本地盛产树木的种类及其分布规律,认为春秋时的柏举乃水名而后世省称为举水,有如春秋时的清发,晋唐时简称为清水一样。分析认为"大别"方位在汉晋至唐代的争论至《元和志》已成史论,又据《禹贡》《地说》《汉津赋》等不晚于汉代的史料对柏举战址作了新考;同时对小别、清发、雍澨等相关战地的今址也提出了考证结论。

黄州故城三题——答王琳祥先生的质疑

北宋黄州城主城外的西北岗上还筑有子城;主城无北门,不存在西城垣与西城门,向日门只能是东城门,不曾有怀化门。

《周易》古文经本亟待建立刍议——从费氏易不传古文经谈起

本文论证了自东汉以来关于费氏易传古文经的传统结论实属传讹。文中列举了新近出土的古本《易》与今本《易》仅一字有别而反映出的事实和义理大不相同的例子,阐明亟待复原出一部古文易经本,以清除古人在今本易经的形成过程中对经文的误识、误定。

试论西周农业生产者的奴隶身份

《诗经》早期诗篇《载芟》云:“千隅其耘,徂隰徂畛”。《噫嘻》曰“亦服尔耕,十千为耦”。上两条史料说明西周农业是采用大规模集体耕作的。对于西周的这种集体耕作,西周封建论者一言以蔽之曰:这是农奴以劳动地租形式为封建主劳作。但依据《诗经》中《七月》和《国语》、《周礼》等史料来剖析,西周社会中的农业生产者的身份应为奴隶,而不是农奴。本文试析之。一、农人的服装来源于主人的供给。《七月》篇中两用“七月流火,九月授衣”的诗句,但对于“授衣”的对象,诗未言明。《毛传》、《郑笺》亦均无训释。《毛传》仅含糊而言:“九月霜始降妇功成可以授冬衣矣”。有些同志据此把“九月授衣”说成是农妇八月织成衣服。“九月里把做成的衣裳授给主人”,这种说法是错误的。我们认为,授衣的对象只能是农人。第一,从社会地位不同的人们之间交付物品的称谓有严格区別的社会习惯来看。

略论强化企业资金约束机制

经过几年来的改革,我国企业的行为机制已经产生了一些积极变化,但也出现了一些新问题,突出表现在企业行为短期化,而国家宏观调节措施对企业行为约束不力.例如,部分价格放开后,物价一直居高不下,没有产生刺激供应效应,又如,国家对企业的拨款改贷款,并接连几次提高了贷款利率,却仍然不能医治企业的投资“饥渴症”。我认为,这些问题的产生应归于两条原因:

质量管理会计方法刍议——兼与程抱全同志商榷

近年来,质量管理(QC)已发展成为一门新兴科学.它把专业技术、管理技术、统计方法、质量成本会计方法有机地结合起来,形成了一整套全面质量管理体系(TQC),成为工业企业管理的一个中心环节了.企业进行质量管理的目的在于提高经济效益.日本工业标准明确地把质量管理规定为:"用经济的方法,生产适合买方质量要求的手段".因此,实施某种QC活动所能给企业带来的经济效益的大小,就是评价。

企业内部多元利益结构与企业家集团的形成

近几年采,全民所有制企业各种形式的承包制、租赁制、责任制如雨后春笋普遍生长,乡镇企业也在蓬勃发展,一批新型的社会主义企业家正在不断涌现,这些新型的企业家一般都能自主经营、对企业盈亏负责,改变了作为行政主管机关派出官员的厂长和经理的形象和作风,有力地推动了企业的发展。人们不禁要问:这些新型的企业家与体制改革有何内在联系?他们的出现是暂时现象、局部现象,还是代表了我国企业发展的基本方向?

也谈科技应用方案的评估和投资决策

《财会通讯》1988年9期发表的曹清云同志的《科技开发项目的投资效益评估方法》一文(以下简称曹文),试图用工程项目决策中常用的回收期法(PP)、内含报酬率法(IRR)、净现值法(NPV)来解决科技成果应用方案的评估问题,这一尝试是很有启发价值的,但还有值得商榷的的地方,为此,提出以下意见。1、B方案中把销售收入20万元减去生产成本14万元和能源税3万元后所得利润3万元,当作了“现金净流量”是错误的。实际上应把以上所得利润再加上各年提取的折旧费,才是各年的“现金净流量”。2、B方案是自己研制,自己组织生产,可是总投资仅仅只有研制费用10万元,没有生产费用的投入,是不能自己组织生产的。