“美育先行”理念下师范专业书法教学改革探究

书法是美育的重要形式,书法创作有助于提升学生的审美想象力,以“书如其人”为切入点有利于塑造学生的高尚人格。当前师范专业书法教学大多集中于书写技能训练,对审美教育的重视程度不足。将“美育先行”理念融入师范专业书法教学,旨在充分发挥书法艺术的美育价值,以“书法美育”替代“写字技能教育”,具体实施路径:一是通过讲授作品的点画、结构、章法要领提升学生对书法的认知,二是通过对比分析不同作品提高学生的书法审美判断力,三是结合创作背景及文辞内容加深学生对书法情感的理解。

古北口镇绿色低碳重点小城镇试点示范建设工作情况

西樵镇位于广东佛山西南部，珠江三角洲腹地的南海区西南部，辖区总面积176．63平方公里。2013年完成地区生产总值178亿元，同定资产投资78．06亿元，工商税收19．39亿元。作为产业强镇，西樵镇已形成纺织、文化旅游、陶瓷建筑、五金电器、印刷包装、商贸服务、酒店餐饮等多元化发展的产业体系。

“课程思政”理念下高校书法课程教学实践——以颜真卿书法为中心

书法是中华文化的瑰宝,在"课程思政"新理念的指导下,当代高校书法教育要充分发挥育人功能,将思想政治工作融入课堂教学,在培养人的精神信仰、塑造完善的人格、陶冶人的高尚情操方面发挥积极的作用。在中国书法史上,颜真卿是"心正笔正、人书俱佳"的典范,该文以颜真卿为中心,从书法教育与"课程思政"相结合的视角切入,为当代高校书法教学中的思政教育提供切实可行的实践途径。

《古今法书苑》文献来源、学术价值及其相关问题考论

明代王世贞编《古今法书苑》上承宋代《墨池编》《书苑菁华》,下启《佩文斋书画谱》《六艺之一录》,在中国书学史上具有重要的学术价值。该书凡七十六卷,包含十三个类目,分别为书源、书体、书法、书品、书评、书评之拟、书估、文、诗、书传、书迹、书迹之金、书迹之石。“书传”所录文献主要来源于《宣和书谱》《书小史》《书史会要》这三部书学论著,“金”“石”二类的文献来源主要集中于《历代钟鼎彝器款识法帖》《集古录》《广川书跋》《金石录》这四部金石著作。

隽雅清逸 沉稳温和——王峰书画漫谈

中国书法源远流长,数千年来薪火相传,不曾间断。自古至今,谈起中国书法大省,相信很多人都会想到河南。河南是中国古代文明的发祥地之一,伏羲氏在河南周口淮阳创造了龙图腾,黄帝统一了中原各部落,其子孙在黄河流域繁衍生息,开创了中国文化的先河。而在历史上,先后有二十多个朝代建都或迁都河南。如此优越的地理环境也孕育出诸多书法大家,如李斯、蔡邕、钟繇、王铎等,皆是中国书法史上赫赫有名的大书家,享誉古今。在中原这块沃土上,书法始终保持着旺盛的生命力,拥有广泛的群众基础,呈现出一片繁荣景象。

“生命喻书”批评方式的理论渊源与人文意蕴

书法艺术的生命化体现是中国古代书论非常重要的一种批评方式,如人的筋骨血肉、音容神色、品行情性等皆被作为批评之本,这种批评方式我们称之为“生命喻书”。“生命书”把书法艺术视为有生命的个体,如苏轼《论书》言:“书必有神、气、骨、肉、身,五者阙一,不为成书也。”(2)“生命喻书”反映了一种深刻的文化观念,这种观念与中国传统思维方式息息相关。本文通过深入分析“生命喻书”的理论渊源,进而探讨这一批评方式的人文意蕴。

“孩儿体”可不可学

中国书法艺术博大精深,源远流长。书法由最初的实用目的到现代作为一种艺术观赏形式,经历了魏晋崇尚韵味、唐代崇尚法度、宋代崇尚意趣、元明崇尚姿态的发展阶段。在不同的时期里出现不同的书风,不仅反映出历史文化发展状況,也体现出人们观念的转变。从中国早期的陶文、甲骨文、金文、帛书到汉隶、魏碑,再加上残纸、敦煌写经等,严格地说它们并不尽是典雅的。

从“学书”到“书学”——“新时代”书法学学科的定位、构建及对中小学普及书法教育的意义

书法专业教学经过近四十年的摸索与实践,取得了不俗的成就。然而,上至高校本、硕、博书法教育,下及中小学书法教育,我们发现现有的培养模式并不完全适合于这个"新时代",仍旧停留于"写字教育"的中小学教学以及高校书法理论研究与技法创作"一把抓"所产生的矛盾,是目前亟待解决的问题。这一问题的源头与核心,正在于书法学学科建设的不完善。基于此,本文以培养模式作为立足点,对当代书法学学科的定位及构建进行探讨,并提出一些可供参考的方案。

晋唐草书一体化的成因与风格

晋唐草书是中国书法史上两座高峰。“二王”今草,旭素狂草,双峰对峙,代表着历代草书的最高成就。“书宗晋唐”成为后世学习书法的口号,其核心又为不传之秘的笔法。古今传授笔法的谱系既体现出晋唐书法的一脉相承,又为晋唐草书一体化提供了有力的理论支撑。李世民独尊王羲之,倾举国之力搜求真迹,并对其进行整理、摹拓及传播,以帝王权威树立了王羲之的书圣形象。这种自上而下的政治影响力为晋人书风在唐代的广泛传播起到了前所未有的推动作用。

“法帖之祖”摭议

“法帖”既指一切刻帖,也代指北宋《淳化阁帖》。“法帖之祖”,涉及《淳化阁帖》之祖刻与刻帖之祖两个问题。《淳化阁帖》实乃独立于其他刻帖的一部集刻,并非刻帖之祖。隋之《开皇帖》、唐之《十七帖》及南唐之《保大帖》,皆早于《淳化阁帖》,法帖出现的时间上限至少在隋唐时期。《澄清堂帖》为南宋时物,《升元帖》则为南唐李后主以其祖父烈祖年号来命名的一部刻帖,两者与《淳化阁帖》均无承继关系。

全媒体时代背景下高等书法教育的现实困境与发展理路

经过四十年的探索与实践,我国高等书法教育取得了不俗的成绩,但存在的问题也不容忽视。总体来看,本科、硕士、博士的梯队培养方式并不显著,效果不甚理想;师范院校过于注重“师范生基本技能”,课程设置宽而不精,缺乏专业训练;理论研究与技法创作“一把抓”的现象普遍存在,虽存在一定的弊端,却仍是当下专业硕士的主要培养模式;博士生科研成果不突出,科研积极性亟待提高。这些问题若不能妥善解决,将成为制约高等书法教育发展的团素。

高情古意叙泰华——从陈澧与李文田的书法交游看二人碑学思想之渊源

陈澧与李文田皆为岭南通儒,在书法上均取得不俗成就。从现存文献来看,两人之间关于书法的交游多集中于碑学研究方面,如曾就《华山碑》《天发神谶碑》等进行商榷。陈澧碑学植根篆隶,李文田则将"以史证碑"的方法运用到碑刻考证中。本文从陈澧为李文田书写藏书楼"泰华楼"牌匾出发,钩沉史实,并探讨二人碑学思想之渊源,为深入研究岭南书法史作些许探索。

弘仁题画书法的“静”与“清”

渐江的题画书法,格调清雅,多以小楷或行书为之。作为绘画的一个重要组成部分,题画书法不能以一个独立体来看待,必须结合画境,甚至是题画诗意来分析。于渐江而言,他对题款非常讲究,始终保持一种敬畏而谨慎的态度,曾有诗云“道人笔载篷窗底,双目瞠瞠未敢题”。渐江题款时,根据画面风格选择书体与形式,将诗、书、画融为一体。结合其存世作品来看,渐江题画书法的最大特点即在“静”“清”二字,静中寓动,清新俊逸。

从晋尚“韵”看王羲之书法的中和美

晋朝是思想开放的时代,促进了各门艺术的发展。在书法上,尚"韵"书风流行。以王羲之为代表的书家,适应时代的要求,开创了新妍书风,影响久远。王书体现一种"中和美",不激不厉,淡雅平和。

没有国学的支撑,书法是空洞的

近年来，国学是社会关注的热点话题。在科技发展蒸蒸日上的时代，面临的问题是如何回归传统，守住老祖宗所留下的宝贵财富。现阶段由于民族传统文化的贫瘠与缺失，尤其受“消费文化”、“科学主义”等网络时代的价值准则影响，导致国人的总体文化趋势向大众化、庸俗化靠拢，最终的结果可能是以中国传统文化的丧失为代价。

“狂怪”与“雅淡”——试论怀素草书在明代的批评与接受

有明一代,关于怀素草书批评有两大核心观点:"狂"与"淡"。两派书家各持己见,这对"矛盾"评论的背后,与明代书学的发展轨迹相暗合。本文试从怀素法帖刊刻及优劣排序、题跋收益入手,并结合明代书学思潮变化、书家个人书学思想的定位,从历史的维度,对怀素草书在明代的批评与接受作一梳理。

《古今法書苑》編纂動機及體例初探

王世貞編纂的《古今法書苑》是一部1録明代及明以前書法文獻的書學叢1,其編纂動機體現出與明代學術思潮較爲一致的特徵,如宣導“博學以明道”、爲學書者讀書提供便利,明確了書法的學術地位,强調字學之于書法的重要性的同時没有忽視書法本身的藝術價值。這些動機的實施在一定程度上建立在體例的基礎上,如以類相從、多方徵引、文注合一、1評結合及附記法等多種體例的綜合運用爲《古今法書苑》踐行其編纂動機提供了保障。《古今法書苑》雖存在體例蕪雜之弊,但不可不加分析地一概否定,如主引與叢引相結合的方式既使文本内容更加豐富又不顯累贅,多級類目法的使用是書學叢1體例的新突破,在書法文獻編纂史上具有開創之功。

形式·章法·材料——《中国书法》当代扇面书法创作专题来稿摘编

当代扇面书法的创作,从根本上说是对传统文人书家审美情趣的继承与延续。但伴随着当今展厅机制的兴起,如何在传统与现代之间搭建一座互通无碍的桥梁,并在古今对话中完成对传统扇面书法创作路径的拓展,以及积极思考、解决当代扇面书法创作的弊端等问题,都是我们当今书坛所面临的巨大挑战。

从“书肇于自然”到“书乃吾自书”──试谈魏晋书法自觉意识的觉醒

书法是书写汉字的艺术，汉字是由象形文字发展而来的，“象形”是汉字的第一大特征，也是其本质属性。汉字的创造是来源于大自然的万事万物，反映自然的特征。许慎《说文解字序》曰：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视乌兽之文与地之宜，

能移人情,乃为书之至极——略论书法审美移情之发生

移情说是西方美学中极具代表性的一种理论，在十九世纪下半叶到二十世纪初，曾经风靡欧美。近百年来的美学家中也几乎是人人讨论移情作用，甚至把关学中的移情说比作生物学中的进化论，把立普斯比作达尔文。尽管这种说法未免言过其实，但移情说在近代美学研究中所产生的影响却是毋庸置疑的。