论进一步研究《论诸民族的音阶》一文的必要性

从目前国内大多数民族音乐学家对《论诸民族的音阶》引用的现状来看,几乎都是引自转译本,鲜见有直接引自英文。更少见对于埃氏本身的研究。对埃氏其他著作的翻译,也是比较缺乏。在《论诸民族的音阶》这篇论文中,从现在的学科划分来看,涉及到了民族音乐学、乐器学、数学、律学、声学、音乐形态学、历史音乐学等多学科的相关理论。在上世纪80、90年代,基于转译的这个版本,

传统乐学与民族音乐学关系探微

传统乐学与民族音乐学是音乐学研究的两大论域,各有自己的侧重方向,但两者存在密切的联系。本文通过对比论述两者之间的关系,意在为进一步研究相关领域寻求更多的学术路径。

形而下与形而上——浅议琴曲《韦编三绝》教学中的结构与意境

在历代琴曲中,最高境界的琴曲,应是天人合一的神乐,那么次一境界的琴曲必定是中正平和的德音,而琴曲《韦编三绝》就是这样一首大雅德音之曲,本曲由一个古老的故事引申而来:孔子晚年归鲁而喜读《周易》,常手不释卷,以致穿竹简的牛皮都被翻断了多次。

阳高南路晋北鼓乐的仪式音乐传承

晋北阳高南部等地的“晋北鼓乐(阳高南路)1杨家班”在音乐风格和传承方式上,与其他路鼓乐相比,都显得更为古老和独具特色。在当前仪式音乐生态普遍简单化与俗化的时代变迁中,杨家班的成员仍然坚持着自己对“鼓乐”和“鼓匠”的理解,这为我们对晋北鼓乐的深入研究提供了一个很好的范例,也为传统仪式音乐如何走出危机提供了新的研究资料。