日本民俗中的佛教仪礼与艺能

6世纪时,汉传佛教进入日本,其后的遣隋使和遣唐使从中国带回了佛教、音乐、舞蹈等文化。这些文化确立了古代日本国家体制,成为其宗教、信仰、文化的基础。日本出于镇护国家的需要,接受了佛教。关于死后的净土、地狱等的认识,受到唐代中国民众的影响,在日本贵族和民众中传播很广泛。在宫廷和寺院的佛教仪礼中,护国的祈祷十分常见,伴随这些活动的是音乐和舞蹈,通过这种华丽的仪礼展现国家的威严。宫廷和寺院中上演的音乐和舞蹈,大多来自于隋唐宫廷。值得注意的是,其中也有不少曲目源自丝绸之路沿线的南亚、西亚、中亚。日本古代宫廷、佛教文化有必要与中国联系起来,放在亚洲的视角上进行讨论。

气象美学导论

在东亚,自古就有重视自然美的传统,雨、雪、霞等气象现象,在审美意义乃至美学意义上都发挥了重要作用。不仅日本,而且在整个东亚地区很早就将霞、雾、雨、雪等气象现象作为风流的事象进行审美活动。这种广义的尊重气象的倾向对文化产生影响,形成了东亚认识美、感受美的基础,并由此孕育出丰富的文化和艺术。

场所的记忆与废墟

所谓废墟,无论是枯朽建筑物残骸留下的遗迹,还是作为'词语的遗物'仅存其名的名胜古迹与歌枕,它首先是一个沉淀着历史的浓密记忆的场所。因此要谈论废墟这一美的现象,必须先弄清楚场所是什么,进入这个场所是怎样的一种行为,以及与这个场所发生纠葛的亡灵——场所精神(genius loci)的记忆究竟是什么。本文参照米歇尔·德赛都(Michel de Certeau)的场所论与詹姆斯·吉布森(James Jerome Gibson)的知觉论。