论词的传统与东坡词定位及创作动因

词的传统和正宗应追溯到隋唐的民间词。民间词与诗骚传统相承。晚唐五代和北宋初中期的令词是词的“变调”，而这个“变调”形成了北宋词的“新传统”。苏轼以复古的形式为更新的手段，突破了北宋词的所谓传统，给词以新的生命力，造就了两宋词坛的辉煌。

论苏轼黄州词的文化生命

苏轼谪居黄州期间创作了近 10 0首词 ,占其词作总数的近四分之一 ,充分展示了由政治角色转换为文化角色的抒情主人公 ,在政治逆境中确立的难能可贵的生命文化价值 ,以及文化生命的延续并渐至佳境的路数。这主要是 :成熟地掺和儒佛道文化 ,正确认识人生 ,保持形而上的超越心态 ;成功地融入社会群体 ,与官吏、百姓建立真诚纯洁的美好情谊 ;热情地投身于大自然 ,柔和谐调主体与客体 ,从中体味人生之适 ;同时 。

论陶渊明“固穷节”对苏轼晚年“处穷”生活的影响

本文认为：陶渊明是“十分自觉”的主动趋穷，苏武是因卑鄙凶恶的小人围攻迫害致穷的；晚年苏武在困顿中，接受陶渊明“固穷节”的深刻影响，调整心境和行为方式，使自己随遇而安，进而获得了人生与文学的双丰收。

一部严肃而又新意迭出的词学专著——读张惠民《宋代词学审美理想》

张惠民先生的专著《宋代词学审美理想》1995年4月已由人民文学出版社出版了.此书由中山大学著名词学专家邱世友教授作序.中国有句古话,叫做“十年磨一剑”.

论王兆鹏《唐宋词史论》的学术贡献

王兆鹏先生《唐宋词史论》是 2 0世纪最后一年出版的重要的词学专著。该专著的“流变论”、“定位论”、“范式论”等以崭新的理论视角总结唐宋词发展变化规律 ,描述了它运行的轨迹。其中所闪现出的著者词学理念和批评建构模式 ,为 2 1世纪词学研究者提供了治词方法、学术规范的启示。

论陶渊明《读山海经》神游仙境的人文精神

《读山海经》是陶渊明归田之初写的组诗,是诗人"泛览周王传,流观山海图"后的心的感悟。组诗层次分明,首先是赞美归隐后的田居之乐、读书之乐,是组诗的总序;其次是通过幽雅明媚的仙界环境审美评价,赞赏愉悦自由的神仙世界,表达了构建一个自然和谐的生存空间的愿望;再次,借助神话,对列神列仙的道德价值的审美评价,表达对清正圣明的社会空间的渴望。陶渊明这种富有深意的精神畅游,昭示着组诗的心灵律动,是对过去仕宦生活的深刻反思,是对归隐后生命进入重大转折时期的人性关怀、新的生存空间的创构。组诗体现了深厚的人文精神。

秦观《阮郎归四首》词旨述略

秦观在贬谪郴州前后所写的《阮郎归四首》是其在那段时间中生活与精神面貌的真实写照,是他遭贬郴州时期思想感情的自然流露,其主要思想基调是:孤独、怨愁与思友,是对自己仕途坎坷的无比感伤与对政治前景的极端失望。

秦观《阮郎归四首》词旨述略

秦观在贬谪郴州前后所写的《阮郎归四首》是其在那段时间中生活与精神面貌的真实写照,是他遭贬郴州时期思想感情的自然流露,其主要思想基调是:孤独、怨愁与思友,是对自己仕途坎坷的无比感伤与对政治前景的极端失望。

努力建设优质课程 切实提高教学质量——关于古代文学教学改革的思考之二

高等师范院校中文系本科占代义学教学改革,必须加强传统文化教育,突出师范教育的特点,努力建设优质课程,切实提高教学质量。实现这一目标的主要措施是:深化教学内容的改革,加强古代文化经典的学习,引导学生读原典、名著,增厚人文底蕴;改革教学方法,强化课堂教学的主渠道作用,培养具有人文精神与科学素质的创造性人才。

论苏轼岭海时期学陶情结

苏轼晚年在岭海时期的困境中接受了陶渊明“固穷节”的思想 ,学习陶渊明 ,调整心境和行为方式 ,“酣觞赋诗 ,以乐其志” ,进入了“天地精神境界” ,获得了人生和文学的双丰收 ,构建了于背逆之境实现人生成功的理想的人格模式。陶渊明精神伴随苏轼走完了生命的最后岁月。

职责·科研·个性——关于古代文学教学的思考

没有一流的教学,就没有一流的大学。抓教学质量的提高,就是抓住了学校发展的根本。古代文学是大学本科汉语言文学专业的基础课、主干课。教师必须明确自己的神圣职责,加强科学研究,尽快地提高教学质量。

陶渊明归田后之“志”决不是“以诗文传世”——复魏正申教授

魏正申教授在《辽宁大学学报》 2 0 0 2年第 1期上以《彭泽归田后的陶令真的没有“事功”思想吗———答梅大圣教授》一文中 ,释陶渊明《五柳先生传》“常著文章以自娱 ,颇示己志” ,“衔觞赋诗 ,以乐其志”之“志” ,是“以诗文传世”之“志” ,并把立德、立功、立言 ,以及立善与陶渊明的诗文创作等同起来。这样认识陶渊明的文学活动 ,是与陶渊明以诗文来显示、阐释他的独特的崇尚自然的文化性格相违背的 ,陶渊明归田后之“志”决不是“以诗文传世”。

再论苏轼学陶“固穷节”的文化内涵──兼谈陶渊明与苏轼理想人格模式

本文认为，陶渊明是“十分自觉”的主动趋穷，苏轼是因卑鄙凶恶的小人围攻迫害致穷；苏轼晚年在困顿中，接受陶渊明“国穷节”的深刻影响，调整心境和行为方式，获得了人生与文学的双丰收；文章进而揭示了陶、苏二公在背逆情境下的人生选择及其实现人生价值的理想人格模式。同时，该文对陶学研究上的“陶渊明以诗文传世思想”提出了商榷意见。

陶渊明《杂诗》描述的愁叹情结及其化解

陶渊明《杂诗》前八首是于晋安帝义熙十四年戊午(418)50岁时创作的。这组诗真实地描述了陶渊明人生进入50岁时所产生的愁叹情结及其化解方式,从而享受晚年生活乐趣,提升了生命境界。陶渊明的生存智慧,对于当下中国人的生活极具现实意义与价值。

苏轼在黄州时期的悲剧情感论

困厄悲凉的命运对人的精神是炼狱般的砥磨和提升。苏轼因“乌台诗案”落入黄州，然而苏轼黄州时期的悲剧情感丝毫没有放松对他人生责任和义务的考验。进取与退隐的矛盾在情感深处挣扎且发展到一个新的质变点。完成了现实人生向艺术人生的艰难转化。

论苏轼黄州时期的心态与创作

苏轼的贬谪黄州,是其人生经历的一大转折,其心态及创作都发生了巨大的变化。他的心态常达到超脱放旷的人生境界,对生命的价值有了全新的认识,其创作也进入一个辉煌的时期。

《命子》:陶渊明人生价值取向的描述

陶渊明大约于二十六七岁时撰写的《命子》诗,描述了其人生价值取向,表达了振兴家族的强烈愿望;确立了出仕的前提条件与为官理念;体现了顺应自然,或仕或隐,皆虚静恬淡的超然胸襟。

《桃花源记》美学价值探微

陶渊明的《桃花源记》问世以后,震撼过无数读者的心灵,启发人们思考美好的未来,引起人们的广泛注意。《桃花源记》为何产生这样大的艺术魅力?前人已有纷繁的评述和探讨,或者说是“田家风味”,或者说是“艺术之宫殿”。……