马克思主义意识形态话语权与中国道路的现代性叙事——南京财经大学博士生导师梅景辉教授访谈

访谈围绕马克思主义意识形态话语权与中国道路的现代性叙事这一主题,从梅景辉教授研究方向的转变为契机,具体针对"意识形态"对"生活世界"的介入、意识形态话语权建构核心与实践路径、如何培养新时代马克思主义理论学科的人才以及新时代如何更好地做好意识形态工作等问题进行阐述,认为当代人在思想理论上的回归与创新必须以意识形态研究作为现实桥梁,将学术研究与现实生活世界结合起来,依据意识形态的属性,有效推动思想领导权和文化领导权的有机融合与具体实践。

“四史”教育融入思政课的现实挑战与策略探析

新时代推进“四史”教育融入思政课程,有助于大学生在学思践悟中理解中国共产党长期执政的必然性。但就现状来看,仍然存在不良社会思潮影响社会主义核心价值观传播、“四史”教育方式方法不当等现实挑战。为有效推进“四史”教育融入思政课程,应加强“四史”教育顶层设计、推进“四史”教育常态化、丰富“四史”教育呈现方式、整合“四史”教育与思政课程的知识体系并促进学校各部门协同开展“四史”教育。

全面把握习近平文化思想的时代价值

习近平总书记在新时代文化建设方面提出的新思想新观点新论断,内涵丰富,是新时代党领导文化建设实践经验的理论总结,丰富和发展了马克思主义文化理论,构成了习近平新时代中国特色社会主义思想的文化篇,形成了习近平文化思想。习近平文化思想明体达用、体用贯通,标志着我们党对中国特色社会主义文化建设规律的认识达到了新高度。

新时代高校马克思主义学院高质量发展的思想探讨与实践探索——“马克思主义学院内涵建设与发展”研讨会会议综述

新时代,高校马克思主义学院的高质量发展已成为我国高等教育改革与发展的重要任务之一。这不仅关乎马克思主义理论教育的现代化、科学化、群众化,也是实现社会主义意识形态领域的主导性和提升国家文化软实力的关键途径。高校马克思主义学院的高质量发展是一项涵盖内涵建设、核心竞争力提升、学科建设、特色发展、社会服务及学术创新等多方面的系统工程,需要不断更新教育理念,精准施策,全面落实立德树人根本任务,构建具有中国特色的马克思主义理论研究和教学体系,培养具有坚定理想信念、深厚理论素养和创新能力、能够担当民族复兴大任的时代新人,为社会主义现代化建设提供坚强的思想保证和人才支持,以实现马克思主义学院在新时代的历史使命。

程序正义与政府公信力建设

在国家治理现代化的视域下,政府公信力体现了政府工作的权威性和法治建设程度,也反映了人民群众对政府的满意度和信任度。在全面深化改革的背景下,为加快经济发展,建设法治社会,构建稳定的社会信用体系,首要任务就是增强政府的影响力号召力和凝聚力,促进民众对政府的自觉认同。以程序正义为核心建构协商民主的制度机制,能够让政府与社会公众在政策制定和执行过程中形成诸多共识,有效提升政府公信力。

马克思共同体思想的三重逻辑及当代价值

从"历史逻辑、理论逻辑、价值逻辑"三个维度,对马克思共同体思想进行哲学维度的探讨并结合时代背景予以考察,能够深刻阐释马克思共同体思想在当代的现实意义。构建人类命运共同体思想继承了马克思共同体思想的精髓,是通向"真正的共同体"的重要环节,充分体现了马克思共同体思想对于当代社会发展的时代价值,为当代世界共同发展提供了"中国智慧"。

“公共理性”的现代性反思与建构

哈贝马斯和罗尔斯关于"公共领域"和"公共理性"的理论研究及争论推进了当代政治哲学的发展。"公共理性"与"交往理性"的思想融合,能够为现代性公共领域的发展提供多元化的价值理念。我们有必要深入理解契合于当代哲学语境的"公共理性"的理论旨趣与思想内涵,阐释其对现代性公共领域和价值规范建构的重要功能,并在此基础上说明对中国当代社会发展的借鉴意义。

文化形态与意识形态的融合——马克思主义理论教育的现代性语境及其创新

在经济全球化的潮流中,意识形态的交锋并没有完全终结,而是更加隐蔽和复杂化。在此背景下,马克思主义理论教育也要根据时代的特点来进行创新,将一种契合而又超越于时代的文化形态贯穿到理论教学之中,让人们在文化的理解中达成意识形态的认同。

科学之为启蒙的工具——伽达默尔对现代科技理性之批判

现代科学以启蒙的方式形成科技一体化的趋势,并对自然与社会产生新的控制。伽达默尔认为,科技发展虽然祛除了宗教的蒙昧,对现代文明的建构有着直接的贡献,但它在对文化和科学等领域的操控中规定了现代人的生活方式,甚至使现代社会处于深层的异化之中。因此,有必要通过实践理性的诉求对科技理性作内在的反思与批判。

生活世界视域中的文化传统与个体境界——文化与境界之思的历史语境及现代意蕴

在中西方文化不同的历史语境下,文化传统和个体生命境界之间的关联具有不同的思想内涵。而在当代社会转型的背景下,我们有必要从文化传统回归生活世界的视角,阐释现代人如何在生活世界理性化的发展中,实现文化传统的创造性转化和个体生命境界的自我超越。

意识形态向生活世界的回归——马克思主义理论发展的现代性之维

马克思主义意识形态理论具有多维的思想旨趣,对幻想世界的批判和现实生活世界的描述,以及文化意识形态与政治意识形态的交融,都展现马克思主义理论的本真内涵。在现代性的语境之下,马克思主义理论的发展则表现为意识形态向生活世界的回归。

马克思主义实践哲学的思想渊源及其现代性境遇

马克思主义实践哲学具有生产实践和交往实践的双重维度。在对西方古典哲学延承与超越中,马克思将人的生产与交往契入实践哲学的范畴之中,并以之为基础创立唯物史观。根据实践哲学的思想旨趣和理论品格,有必要在"照着讲"和"接着讲"的融合中反思现代人的生存境遇。

哈贝马斯生活世界理论的意识形态之维

哈贝马斯的生活世界理论包含了文化传统、社会规范与个性结构三个维度,它是实现社会整合的主要场域。根据马克思经典著作对意识形态概念的定义,意识形态作为“观念的上层建筑”,具体表现为哲学、宗教、政治法律思想、伦理道德观念与文学艺术等社会意识维度。意识形态能够统一思想观念,规范社会行为,对社会成员进行教化,它的内在形式蕴含于生活世界之中。从哈贝马斯的生活世界理论出发,辨析意识形态在生活世界中的生产与再生产,阐释生活世界殖民化的意识形态之维,运用交往行为理论探索意识形态面临现代性挑战的解决之道,并在新时代背景下,阐发其对我国文化自信的塑造、美好生活世界的建设和主流意识形态话语权的构建的相关启示。

文化工业时代意识形态话语权的思想维度——法兰克福学派文化批判理论的现代性反思

法兰克福学派对现代性文化发展问题及其与意识形态的关系作了深刻的描述与反思批判。在信息化和全球化的时代语境下,虽然大众文化和文化工业的发展在形式上与时俱进,却始终对现代人的生活世界具有双重性的影响。大众文化和文化工业的生产与传播方式,深刻改变了现代人的生活方式及对于文化艺术价值功能的体认。通过对文化工业与意识形态话语权之间本质关联的分析,能够从文化维度阐释法兰克福学派对于工具理性和资本主义社会意识形态的总体性批判,也能够深入解析文化工业与现代社会意识形态统治逻辑相融合的思想维度。

马克思主义社会形态理论视域下“卡夫丁峡谷”的跨越

马克思主义的社会形态理论为中国特色社会主义发展提供了思想的支撑。在经济全球化的语境下,"卡夫丁峡谷"的跨越依然是一个在学术研究和政治实践上具有重要意义的主题。苏联的前车之鉴使中国道路经历了如何跨越卡夫丁峡谷的现代性反思。经济全球化和市场经济的发展虽然给马克思主义意识形态话语权带来诸多挑战,但也在经济、文化和政治上促进了当代中国社会的转型发展。

中国共产党政党文化认同的思想逻辑及当代发展

文化领导权具有把牢文化风向标和凝聚民众意志的双重作用,是政党合法性和权威性的基石。中国共产党政党文化认同是中国特色社会主义文化建设与发展的方向定位,也是进一步增强我国文化软实力的客观需求。以政党文化的科学性和真理性引领民众的价值导向,在实践中,以民众的需求为旨归,提升政党文化的政治引领力和社会聚合力,从而实现政党理念在文化建设领域中的统摄力;以党史和理想信念教育,固化人民群众对中国共产党价值观的心理认知;弘扬伟大建党精神,构筑民众的精神家园,从价值观层面凝聚共同意志;培育有机知识分子,提升其责任担当意识,发挥其教化民众的政治性职能,构建媒体传播矩阵,促成政党文化传播合力,从意识形态层面全面提升中国共产党的领导权和话语权。

“精神家园”的理论旨趣与文化内涵

"精神家园"概念具有丰富的理论旨趣与文化内涵,对于"精神"和"家园"两个层面的内在解读,既可以将民族精神与民族文化融合成一个总体性的生命结构,又能够通过对中西方人文精神不同发展路向的探讨凸显精神家园理论的核心问题。

马尔库塞人本主义批判理论及其当代启示

马尔库塞吸收了马克思主义哲学和海德格尔及弗洛伊德的思想成果,拓展了法兰克福学派的社会批判理论,以“单向度的人”作为核心,以人的全面自由和总体解放作为最终归宿,建构了人本主义批判理论。马尔库塞的人本主义批判理论中关于人的主体性、人的解放等论述对新时代坚持“以人民为中心”的价值理念具有重要的理论意义与实践价值,更为中国特色社会主义政治、经济、文化、社会和生态建设提供了思想借鉴。

马克思主义意识形态话语权的构建与发展

党的十八届五中全会明确提出：坚持用邓小平理论、＂三个代表＂重要思想、科学发展观和习近平总书记系列重要讲话精神武装全党、教育人民,用中国梦和社会主义核心价值观凝聚共识、汇聚力量。可以说,从中国特色社会主义意识形态建设来看,这是从上层建筑的维度明确提出坚持马克思主义理论的政治导向与价值导向,也为如何构建与发展马克思主义意识形态话语权提供了重要的思想指南。

在德性与德行之间——中西哲学良知论的差异与沟通

德性与良知的关联是中西哲学共同的重要主题之一,但这一主题往往只在伦理学的界域内得到阐明,而未从存在论层次上深入探究。海德格尔在《存在与时间》中对于良知的生存论分析为我们敞开了一种新的视域,他对于经验与先验良知论的批判使我们有必要对于中西哲学中的德性与良知的关联予以重新审视。只有从生存论的视角区分经验论、先验论与存在论良知这样三个维度,才能在此基础上探索中西哲学良知论的思想轨迹并作出比较研究。