《华秋苹琵琶谱》中的音乐结构

《华秋苹琵琶谱》以下简称《华氏谱》是一部重要的音乐文献,有多重历史价值: 1.《华氏谱》发表于1819年,为最早一部大型琵琶曲集。其前虽有过几部曲集,但均系手抄本;而《华氏谱》则为木刻本,当比手抄本流传更广。2.所收琵琶曲中有不少至今仍在演奏。3.集中既有文字解释琵琶弹奏技巧,也有文字说明编辑者华文彬(华秋苹又名华文彬——编者)氏及其同道的艺术思想。

早期中国文本诠释的折衷方式:以《论语》为例

本文基于文本诠释学(textual hermeneutics)的研究,旨在提出一个解读早期文本的新策略。文本意义一概念可鉴别两层不同的涵义:原先意义和历时意义。我主张原先意义和历时意义的区别给我们提供一个可以限制任性解读和无限度符号演绎(unlimited semio-sis)的有用策略。从而进一步说明这类区别是一个诠释权宜之计(hemeneutical expedient),纵使文本的原先意义得以恢复,我们亦无法使这个复原的原先意义区别于文本的历时意义。这项研究虽然是以《论语》的解读为实例而展开,但所论述的原理可以推而广之应用于一系列类似的文本。

从旁观者的角度看中国哲学的合法性

在过去的20年里,香港、台湾的社会科学诸科,尤其是社会心理学、人类学和社会学,经历了一场日趋深化的“中国化”或“本土化”运动。这场运动提倡返回“中国”的文化根源以及发展“中国化”的社会与行为科学的研究方法。

诸子学与论理学:中国哲学建构的基石与尺度

清末学术界对诸子思想的重估,使诸子学在清末成为真正独立的学术存在。诸子学被认为与西学相通,是承接近代西学的一座桥梁;西学中源说亦提高了诸子学的地位。诸子学的复兴,与中国哲学作为一门学科的形成有着密不可分的关系。此外,日本的学术资源的双重价值,也促进了中国哲学作为学科的建构。日本学者对中国学术缺乏“系统”、“组织”、“体系”的评论,和对论理学(即逻辑学)作为哲学不可或缺特征之一的推崇,深刻地影响了王国维、梁启超、刘师培、章太炎、胡适等一代学者,使他们脱离无批判地吸收外来知识资源的被动状态,开始用新的知识典范来定下中国哲学的内涵与外延。

经典的学科化：现代困境与不确定性

社会学家伊曼纽尔·沃勒斯坦认为“十九世纪思想史的首要标志就在于知识的学科化和专业化，即创立了既生产新知识又培养知识创造者的永久性制度结构”。尽管沃勒斯坦的这番评论指涉的是欧洲和美国的思想史发展情况，在十九世纪的最后十年，西方的学科模式就已经挑战并改变了中国知识分类的传统方法。科举制度在1905年被废除，皇权体系在1911年被推翻，儒家经典失去了维系它两千年之久的制度支持。这从根本上改变了儒家经典的地位、内容和生存能力。

名、实与中国古典思想中本质主义名学的产生

本文展现了关于名实关系的讨论从唯名论名学到本质主义名学的转变。后期墨家与荀子的名学是唯名论的名学,他们认为名与实之间的关系是由人制定的,并不存在天然正确的对应关系。公元前三世纪末至公元前二世纪产生了以《管子》与董仲舒为代表的本质主义名学,本质主义的观点是,名与实之间的对应关系是由“天”或“自然”决定的。由于原文缺少摘要与关键词,摘要与关键词由译者补充撰写。