皇甫谧《三都赋序》之真伪及其价值趋向

依据《晋书》等史料 ,考核左思兄妹出生、写作和皇甫谧的《三都赋序》成书的年代 ,与皇甫谧卒年相对照 ,证明皇甫氏作序事 ,时间是吻合的。皇甫谧赋论 ,在中古诗赋理论发展史上占有重要位置 ,他开始修正汉儒以政治功用论排斥诗赋审美价值的见解 ,明确要求把两者完美结合起来 。

评曹植、曹丕的文学批评论

评曹植、曹丕的文学批评论梅运生魏晋南朝文学创作的兴盛和文学理论上的建树，是与文学批评风气的兴起分不开的，而提倡文学批评，开一代风气之先的，正是建安文坛上的领袖人物曹丕、曹植兄弟。魏晋以至南朝，沿袭着这种好的风气。承接和发扬二曹所开创的健康的文学批评传...

刘勰与《梁书·刘勰传》

《梁书·刘勰传》出自曾任梁代史官的姚察之手，应是评述刘勰及其著作的重要依据。从姚察仕宦和著书的经历与李延寿及其《南史·刘勰传》相比较，阐明姚书刘传具有不可代替的文本意义和史料价值。以此为立论点，对《文心雕龙》的思想倾向、刘勰的门第及其是否参与编纂《昭明文选》等问题。

传统诗学与科学方法——梁启超后期诗论述评

梁启超的诗学研究取得了卓越的成就,这与其对方法论的重视、研究与运用分不开的。梁氏的研究方法大体分为三种类型:一是重视继承与改进传统的训诂法和考证法方法。二是积极主张引进与改造西方的研究方法,借重西方的科学精神,来改变我国传统的学术研究中经常出现的笼统、武断、虚伪、因袭等弊病。主要表现在用西方的形式逻辑归纳法来整理和总结乾嘉学派的训诂法和考证法,使之具有很强的思辨性,从而丰富和发展传统的治学方法,运用当时风行于西方的文艺心理学、心理分析法、进化论、因果律、比较法以及归纳演绎法等,赋予研究对象以新意义和新价值。三是方法的创新,核心点就是科学精神,即求得真材料、揭示研究对象真相的"求真"精神。

汲浙派之长,革常派之短——评体尊学大的周济词学

清代的词学,前有浙西派,后有常州派,周济即生活在其间大转折的时代,其治词的经历,是从浙派转向常派,成为常派的开拓者和中坚。本文评价周济的词学,就是将其放在浙、常之争转折与融合的背景上加以考察,着重阐明其承两派之长,革两派之短,从而成一代之大观,并深刻地影响着清代中、晚期的词业。周济的理论兴趣极浓,但意颇深隐,前后变化又较大,颇难索解。本文结合其治词的经历,侧重对其词学中的几个主要理论问题加以阐说,并用其批评实践——《宋四家词选》予以验证。对其词学理论“正变”说和“寄托出入”说中颇多歧义的某些问题,也作出了解答和评价。

钟嵘的身世与《诗品》的品第

在“士庶天隔”的南朝社会中,钟嵘出身于士族还是出身于寒素,这是研究钟嵘身世的关键问题。过去研究者常援引《南史·钟嵘传》中“嵘虽位末名卑”(顾暠语)这句话,倾向于判定他出身于寒素。新近有人认为他是甲族和庶族之间的“士人”,“处于上下的夹攻之中。”其“社会地位亦去后门不远,仅仅略高于寒素一筹。”

古文和诗歌的会通与分野——桐城派谭艺经验之新检讨

桐城派的始祖方苞是以文鸣世的,但却极少作诗,甚至“绝意不为诗”。其后继者刘大櫆、姚鼐和方东树等,不但继承了桐城古文的衣钵,继续以文鸣世,而且兼善为诗.他们沟通了诗与文的关系,把诗艺移植到古文中来,推进了古文的创作,丰富和发展了古文的艺术经验;同时又把古文的文法通之于诗,使其诗论显示出与前人不同的特色.前者集其大成的是姚鼐;后者总其成并推向极端的是方东树。

士族、古文经学与中古诗论

魏晋南朝时期，中国的诗歌理论有突破性的发展，产生了一大批影响深远的诗论名著。当代多数研究者认为这是由于儒学衰微和玄学兴盛所致。本文认为这是与士族地主的兴起并在政治、经济、文化领域内起主导作用相关联。士族地主不同于汉代宗族地主，他们是经济实力和政治势力强大的宗族，以世积文儒、位居清要，性尚通脱、重视自我及侈情奢华为特征。玄学的兴起和古文经学取代今文经学都是缘于士族的习性及其对思想文化的新好尚。中古诗论家曹丕、陆机、刘勰、钟嵘的诗论体系都是以儒家诗学为主导，兼收了玄学及其他有益的思想成分，是儒体玄用而非玄体儒用。

清代浙、常两派异同辨——《词综》与《词选》综论

词兴于唐,盛于两宋,而衰于元明,至清号称中兴,蔚成大观.清人对词学理论的兴趣和成就,不但越过元明,也超乎两宋,唐圭璋《词话丛编》,集词话八十五部,其中属清人所作的就有六十八部之多,占全书的五分之四.但是影响当日词坛的,主要还不是这些词话之作,而是流布很广的名家选本.自萧统的《昭明文选》问世以来。

常州派“比兴”说词纵析

以“比兴”说词,是常州派词论的核心。此说发轫于张惠言,踵其事、增其华于周济、陈廷焯等,见之于他们所提出的不同的理论命题之内,体现在他们所熔铸和运用的审美范畴之中。审视和破译这些范畴,解析和评价这些命题和体系,不仅可以了解各家的理论特色和各自取得的成就,同时也可以看出常州派词论发展的阶段和理论思维方式演进的轨迹。一、张惠言:“意内而言外谓之词”

从《诗品》的批评标准看钟嵘的文质观

钟嵘在《诗品序》中说:“干之以风力,润之以丹采,使味之者无极,闻之者动心,是诗之至也。”他的这种审美要求的总原则,在诗评中有没有贯彻呢?他是文质兼重呢,还是有所偏重?这是一个颇有争议的问题。现在评介《诗品》的同志,大都认为钟嵘重文甚于重质,有偏重形式的倾向。我们认为要对这个问题作出较为符合实际的回答。

大溪口大坝右岸板地基强风化层水泥灌浆

针对小溪口大坝右岸强风化的地质条件，采用单一水泥灌浆的处理措施，本文介绍右岸试验块和延长段帷幕灌浆的设计，施工工艺，并对灌浆效果进行分析。

小溪口大坝帷幕灌浆施工

基础地质条件复杂是小溪口工程的显著特点，本文介绍小溪口大坝帷幕灌浆的设计特点，施工工艺和质量控制情况，通过对灌浆效果的分析，评价其施工质量。

《游褒禅山记》的意境、体裁及其他

王安石的《游褒禅山记》是我国古代游记中的名篇,历来颇受重视.明清以来的重要散文选本,如茅坤的《唐宋八大家文钞》,吴楚材、吴调侯的《古文观止》,姚鼐的《古文辞类纂》,曾国藩的《经史百家杂钞》,林西仲的《古文析义》,张相的《古今文综》等都将此文遴选入书.现代人选编的一些古代散文选本,文科院校的古典文学教材以及中学语文教科书,也都选了这篇文章.但人们对这篇游记,品评的意见,论文的方法,却不尽相同。

情感、美感与诗的审美价值——梁启超后期诗论述评之一

梁启超后期的诗论,与戊戌变法时期的诗论是有显著差别的.这里所说的后期,是指从一九一九年到他逝世为止的最后十年.戊戌变法前后,梁启超曾致力于“诗界革命”,写作新诗,要求新诗用新的精神思想创造出新的意境,用此以新国民,为当时的政治维新运动服务.其评论的主要对象是黄遵宪、康有为、谭嗣同、夏曾佑等维新派的诗作.而后期的诗论,则是侧重研究屈原、杜甫等古代名家诗歌的美感和审美价值问题,兼及表情达意的技巧.意在提高人们的审美能力,进行美感教育,用以陶冶人们的情操,丰富国民的精神生活.

试谈古代文论中的赋、比、兴问题

伟大领袖和导师毛主席给陈毅同志谈诗的一封信,是一篇用马列主义理论分析文艺创作规律的典范著作。信中在阐述“诗要用形象思维”时,提出“比、兴两法是不能不用的”,“赋也可以用”。毛主席把形象思维和赋、比、兴艺术手法联系起来论述诗歌创作,这是对我国传统诗论理论上韵深刻概括,推陈出新,从而揭示了文艺创作中的普遍规律。认真学习、深刻领会毛主席的指示,总结我国丰富多采的文论遗产,批判地继承其中一切有用的东西,将会为社会主义的文艺创作与文艺批评,提供有益的借鉴。

拉日铁路风沙防护研究

结合工程实际,对拉日铁路的风沙灾害防治技术难题采用"永临结合"的平面工程防沙措施体系,近期以适宜于高原地区的工程措施为主,远期研究以适宜于高寒铁路沿线的植物防沙措施,以解决我国在高海拔地区铁路沙害防护技术难题。