隔膜——“我”与“他者”关系的本质——再读卡夫卡《致父亲》

学界习惯于把《致父亲》作为研究现实中卡夫卡与父亲的关系的突破口,同时也常以之作为理解他作品中父子冲突的理论来源之一。《致父亲》可以说浸淫着卡夫卡对"自我"和包括父亲在内的"他者"关系的深刻认识。但却很少有人从中看到,卡夫卡是通过与父亲的关系展示达到一种对于普遍的"我"与"他者"关系的认识。他通过"儿子"与"父亲"关系的探讨进而推测一般人类关系的本质。

他人即地狱——还原《地洞》的本相

评论界对于卡夫卡晚年的小说《地洞》的解读可谓见仁见智。但大都喜欢对之做形而上的思考,却忘记了卡夫卡是一个以文学为其生命指归的人。他以寓言化的《地洞》展示了他人即地狱的推想和他想象性的报复以及对"她者的困惑"。

文学与人生——小议卡夫卡文学样式三种

卡夫卡,在现实世界里的却是个不折不扣的失意者、苦痛者。但在他那平庸的生活表象背后涌动着一颗卓越不凡的心。他注定是文艺女神缪斯派到人间的使者。他是为文学而生,为文学而死。在他所构建的庞大的文学世界里,大致有这样几种样式:变形之乐;反向弑父;意淫征服。他以文学来对抗人生。

论商鞅的“同性恋”倾向——窥探电视剧《大秦帝国》第一部

电视剧《大秦帝国》商鞅与秦孝公之间的感情几乎超越了一般意义上的君臣之情,不是简单的说君上对于臣下有赏识重用之恩,使得臣子能得以实现毕生抱负,而臣下自当殚精竭虑,肝脑涂地以报之。在这里我们似乎看到了两个男人在心灵和情感深处的相互依偎与相互扶持,在刚毅的外表下的侠骨柔情。荧玉与白雪从他们各自对于商鞅的感情来看,其实也有些值得玩味的地方,并不是单纯的男女情爱。

痛并快乐着——窥探《变形记》中的二元世界

对于《变形记》的解读，大多数学者得出的结论无外乎资本主义社会的异化问题或者认为反映的是作者对于痛苦的现实人生的逃避。几乎没有人看到其中卡夫卡精心构造的痛苦与快乐的二元世界。本文试图从这个方面进行一些有益的探索。

别样的快乐——重读《变形记》

许多人把《变形记》当成是文学里反应异化问题的典型。其实,卡夫卡的用意何止如此,那里有他别样的人生和别样的快乐。因为他是“非凡”的,所以他对快乐的理解也必然是与众不同的。

中国的按需出版：理论实践的双重互动(下)

如上期所言(指《出版广角》2012年第9期《中国的按需出版:理论实践的双重互动》(上)),舶来品之按需出版在中国发展已有十几年,在此期间,出版理论界对其概念的学理界定进行了一次又一次,所指逐渐明晰。西方语境下的按需出版嫁接到中国的出版实践,进行着"中国化""本土化"的调试。近几年国内的按需出版轨迹便是实证。进一步说,在东西方出版文化背景指导下的出版实践的张力场上,按需出版之发展殊途同归、异中求同,普世性愈发彰显。本期沙龙接下来探讨的是:按需出版的"本土化"过程中遇到的问题与解决措施、按需出版与传统纸质出版的关系以及按需出版未来的发展前景……

论《上海孤儿》中的异客书写

《上海孤儿》对三种异客进行了描摹:罗得式异客的不好客折射出近代以来民族观念强化后导致了一系列战争、冲突、纷争;俄狄浦斯式异客问题则反映了现代社会人性的偏狭化及相互的敌视状态;只有苏格拉底式异客因为自我身份难以确定,带有一种国际化视野,对人普遍比较好客、友爱,这是石黑一雄所推崇的一种异客,它或许能为人类走向永久和平提供一些有益的启示。

从先秦儒家道义观看亚文化电影--以香港黑社会电影为考察中心

黑社会电影是香港亚文化电影的一个重要组成部分,香港电影的根在中国,黑社会电影也不例外。以对香港黑社会电影进行分类作为基础,通过儒家道义观分析香港黑社会电影的思想渊薮。

外国文学教学的二维视角探析

目前,高校外国文学的教学应该树立起宏观与微观的二维视角,既要从比较的视角把握中外文学的关系以达到对外国文学更好的了解,也要从文化的角度考察外国文学;同时在实际教学的过程中要变化教学思路,丰富教学手段,使外国文学的教学更加生动与活泼。

对非物质文化遗产保护和民间文学的思考——读刘守华《非物质文化遗产保护与民间文学》

刘守华是我国著名的民间文学与非物质文化遗产研究的专家,他在《非物质文化遗产保护与民间文学》一书中认为,我们对于“非遗”应该采用区分形态、灵活对待的策略;重点在保护文化生态上,文化生态是一个系统工程;树立一种活态保护、以人为本的思想,只有这样,非物质文化遗产保护工作才能顺利健康发展。刘守华对于做学术一直有一种崇实的品格,60余年来一直从事着民间文学的研究,成果颇丰,对于具体的问题也从来是孜孜以求,这种学风是值得推崇的。

“英美文学”双语教学教法初探

英美文学双语教学目前在国内尚无成熟的经验和理论,还处于摸索阶段。本文依据教学实践,从三个方面对双语教学的教法来进行探讨:一是把握好英语、汉语的教学比例,处理好文学欣赏与文化介绍的关系;二是借助影音资料,处理好学科教学与语言教学的关系;三是从比较文学的视角入手,打通英美文学与中国文学的"诗心"和"文心"。

韩建民:让学术出版照亮“中国梦”

出版广角：韩社好!打造学术出版“走出去”的桥头堡，是上海交通大学出版社近年来改制转型中创新的理念，经过一段时间的实践已取得了显著的成果，引起业界媒体的广泛关注。请韩社给我们介绍下近年交大社学术出版的情况和成果？

日本民族性的描摹及其他:对《浮世画家》的文本解读

日裔英籍作家石黑一雄在《浮世画家》的表层结构里为我们"临摹"了三位艺术家的画像,极度自私、毫无原则:以艺术为纯粹牟利工具的投机主义者主人公小野增二;耽于享受、醉生梦死,躲进艺术里避祸的毛利君;左右摇摆、随波逐流,用艺术谋生的附庸者"乌龟"。这三种性格从某种意义上说正是日本民族性的典型写照,同时在一定程度上也映射了日本二战中的一些"关键人物"。石黑一雄在此深刻反思了日本民族特征与二战之间的关系,认为这两者之间存在着某种必然的逻辑关联。

透视克拉拉:好客、恐惧及其他

克拉拉对于人类他者具有一种近似无限的好客精神,这主要表现在她对乔西高度的责任心和爱心以及与之紧密关联的伟大的奉献、牺牲精神,同时她还对人类具有博大、深沉的情怀;不过这种好客、友爱的基础部分可能是源于克拉拉对于人类的恐惧与怀疑,同时她的好客是以乔西为中心,有差异序列的,且克拉拉偶尔也会表现出一点自私。不过总体上,克拉拉对他者的付出远远超出了人类对她的态度,这恐怕是未来高度智能时代到来后值得人类反思的一个问题。

镜与灯，作家、批评家的双重建构--《植物大战僵尸》畅销背后的学术研讨

主持人：《镜与灯》，全名《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》，系美国康奈尔大学英语系M．H．艾布拉姆斯教授于1953年出版的著作，是现代文学理论的扛鼎之作。

少儿科普：往者不可谏，来者犹可追

主持人：孔子曰：“往者不可谏，来者犹可追。”（出自《论语·微子》）过去的不能挽回弥补，未来的还是能够赶上，要努力争取。以此诠释中国少儿科普摆脱当下处境所遵行的原则最为恰当不过的。目前，我国图书市场上少儿科普图书虽种类多样，且不乏受到广大少年儿童及其家长喜爱的力作。但也应该看到，

安托瓦内特:一个创伤叙事的完型——论《茫茫藻海》

《茫茫藻海》里的主人公安托瓦内特是一个创伤叙事的完型人物。在她的身上既有童年时代因为家境窘迫而遭受朋友嫌弃和背叛产生的创伤,又有结婚之后受到丈夫罗切斯特的侮辱和虐待积累的痛苦;同时在安托瓦内特生活的这个西印度群岛上,她也找不到归属感,当地白人笑话和歧视她们一家;黑人也对她充满了敌意和仇恨;男权文化在她生存的环境里表现得非常突出,她被这种文化控制的社会深深地折磨过。安托瓦内特最后的疯狂以至于毁灭还和她母亲安妮特通过幽灵形式传递的创伤密不可分,安妮特一生都生活在巨大的不幸之中,白痴的儿子因为当地黑人纵火而死在眼前,丈夫梅森更是一个薄情寡义之人,在妻子最需要他的时候将她抛弃,任由别的男人监禁、强暴,最后导致疯狂而亡。安托瓦内特对于母亲的创伤感同身受,最后走上了一条令人无限同情的不归之路。

论石黑一雄的记忆书写——以《被掩埋的巨人》为考察中心

石黑一雄对人类的记忆机制颇感兴趣,他在《被掩埋的巨人》里设置了两种具有对抗性的记忆框架:以亚瑟王和高文为代表一方总是企图掩盖、抹杀、美化那段不列颠族屠杀撒克逊族的历史;而维斯坦等则要重新挖掘、保护、强化这种民族记忆,它们是不同权力话语的表征。同时我们也不能忽略那些从集体记忆的整体逻辑结构的缝隙中透射出来的“记忆的微光”,它们可能是集体记忆的异质性存在或者补充;人类总是人为地将一些历史、记忆构建成为文化创伤,受其所制,这在《被掩埋的巨人》里也有充分的体现,以该文本为考察中心或可辐射到石黑一雄的其他小说。