悼念岛田虔次先生

岛田虔次先生，生于１９１７年，生前是日本京都大学人文科学研究所名誉教授，著名的中国古代哲学和古代史研究专家。１９４１年毕业于京都帝国大学文学部，此后近六十年间，孜孜不倦地为研究和传播中国学术文化作出了辛勤劳动和卓越贡献。日本学者在总结近四十年来研究中国近古思想的成果时指出：具有较大影响的书有三部，其中之一是１９４９年出版的岛田先生所著《近代思维在中国的挫折》，该书“解析了明代后期的王阳明—泰州学派—李贽的思想及其行动，揭示了近代思维的萌芽。它不只是对思维构造进行了逻辑性的分析，而且把趋使他们的思想和行动的‘热情（原动力）’作为思想来叙述。这是以前的宋明思想研究中根本没有的一个很大的特色，它不仅影响了研究中国哲学的人们，而且也影响了中国哲学家，特别是对中国社会思想史关心的人们。”还说：“现在，研究宋明思想或者考虑社会、政治思想时以《近代思维在中国的挫折》，作为最基本的遗产而被广泛利用。”（吉田公平、市来津由彦《日本宋明理学研究情况概述》。）１９６７年出版的《朱子学和阳明学》，重点论述了由朱子学向阳明学、由阳明学向泰州学派过渡发展的过程。先生为鼓动和培养朱子学的研究者作了大量工作，一批新的朱子学研究者成长起来。

从食用肉类市场看1910年代的殖民城市青岛

德国在胶州湾登陆后,投巨资建成了被誉为东亚第一的近代屠宰厂。对德国来说,如何确保驻军充足而又卫生的食品供应,是当时的重要问题。后来青岛的食用畜肉业就引起了俄国、美国、日本的极大关注。日本军队占领青岛之后,屠宰厂也被置于其管辖之下。急于推行近代化、军国化的日本政府鼓励肉食,畜产资源引起更大关心。美国也欲在亚洲寻求给马尼拉政厅的肉类供给,就这样,每年有大量的冷冻牛肉出口到菲律宾的马尼拉,供应给当地的美国军队。获得了日本和美军这两大销路的青岛牛肉出口,其规模远远超过了德国统治时期。北洋一带因此损失大量耕牛,价格同时暴涨,农户买不起耕牛,影响农事至深。中国政府要禁止出口耕牛却禁不了。支撑近代屠宰厂(肉类加工厂)的畜牛的生产和消费,其结构竟然如此脆弱,就这一点来讲,青岛的肉类加工产业,是传统和近代被强行嫁接在一起的结果。果真如此,中国方面不断抗议畜产资源被蚕食,也是理所当然的。

记参加中国盐业历史国际学术讨论会

想去盐都自贡访问是我多年的宿愿。最初知道四川有盐井,是一九七九年三月,我在成都四川大学期间,从讲授明清史的冉光荣教授那里得知的。据说那里是山城。采用的是将竹筒伸进细深的井里,吸取盐卤来制盐的一种独特生产方式。为此,它十二分地刺激了我的想象力和好奇心。从那以后,我在拥有丰富四川地方志馆藏的大学图书馆里,查寻到了《自流井风物名实说》等有关盐井的史料。

王学的改观及“生生”

王学异端泰州学派后学何心隐以现成良知,打破了程朱理学的'存天理、去人欲'的理念,这是以'生生'的传统思想为基础的。清末民初,泰州学派再次被发现,在西洋哲学的刺激中,达成了近代化的改观,梁漱溟的直觉主义、朱谦之的唯情哲学可作为代表。这种生生的情感哲学与被认为比中国阳明学更富实践性的日本阳明学相比,后者却是极端禁欲主义和虚无主义的。

鲤鱼

从十多年以前我就一直为一条鲤鱼伤脑筋。它是学生时代我的朋友青木南八(几年前已与世长辞)满怀厚意送给我的。青木南八告诉我,这鲤鱼是从相当远的他的家乡的池塘里捕获的.鲤鱼有一尺来长,颜色雪白。我正在公寓的窗台前的栏干上晾手绢。