返本开新:以明清家训文化涵育新时代德育工作的实践进路

构建新时代德育工作体系不能摒弃与中华优秀传统文化的亲缘关系,要以明清家训“修身之道”涵育个人健全人格、以“齐家之道”涵育家庭美德、以“处世之道”涵育和谐人际关系。受到特定历史条件和封建制度的制约,明清时期的家训文化也呈现出良莠不齐的状态。因此,以明清家训涵养新时代德育工作要坚持去伪存真、古为今用、知行合一的基本原则,在返本开新中继承和发扬中华优秀传统文化,构建新时代中华民族价值共同体,增强德育工作的吸引力、感染力、亲和力,从而为新时代高校德育工作找到一条具有可操作性的实践路径。

互联网+视域下高校学生党建工作的现实困境与应对策略

于高校学生党建工作而言,"互联网+"带来了很好的发展机遇,同时也因其开放性传播、复制性传递、扁平化延伸而面临现实困境。需要师生党员加强理论学习和新技术的运用,分析互联网+党建的现实困境,紧跟时代步伐,提高自我约束力,自觉树立正确的理想信念。高校党建工作应加强监督和引导,营造健康的党建网络大环境,开展朋辈互助,发挥榜样力量,提高党建工作针对性。主动探索高校党建工作规律,理性设计"互联网+党建"工作模式。

朋辈教育模式在心理辅导中的应用——高校辅导员工作案例

对于有心理挫败感的学生,高校辅导员需要用倾听和尊重助其重拾自我,肯定其优势,有针对性地开展个性化生涯规划指导,以"他助——自助——互助"的朋辈心理辅导模式对受挫学生开展教育。当学生进行了系统而科学的自我剖析之后,在结合自身兴趣爱好、性格特征、专业能力的基础上,能更加准确地制定自己的发展目标。

荒诞的审美心理价值新探

作为20世纪新兴的美学范畴,"荒诞"的价值、意义不仅仅在于表现荒诞的现实,更在于表现一种人在惊慌、迷失中的独特审美心理体验,即荒诞感。它在引起人的生物生命快感的基础上,经由审丑、审美,再到净化的三部曲,把人类的生命提升到了更高的精神生命的层次。

“微”传播路径对高校践行社会主义核心价值观的启示

培育和践行社会主义核心价值观是教育、服务和管理人才的必然要求。高校要适应互联网迅速发展的形势,研究"微"传播规律,构建为"微"平台,让校园网络文化建设与践行社会主义核心价值观相辅相成,创新"微"媒介,有效利用课堂教学主阵地,强化"微"互动,把开展网络思政教育与弘扬社会主义核心价值观合力推进。

轨物范世:明清家训德育思想辨析

明清家训德育思想包含立志勤学的读书治学规范、以德为本的修身规范和蒙以养正的早教规范,呈现出治学与修身相辅相成、女教与幼教创新发展、社会风俗习惯与礼仪规范同步进行的教育特点。其历史价值集中于维护社会稳定民族团结、改善社会优良风尚和传承优秀传统文化、实现德育的强制性与劝导性相统一。其历史局限性则体现在三个方面:一是女德教育中过度的“贞节观”是对女性的精神压迫;二是明哲保身的处世之道遏制了独立人格的培养;三是因果报应的认知观充满着封建迷信色彩。只有兼收并蓄地对其中优秀德育精华进行接纳和传播,才能对新时代德育工作提供有效的范本。

明清家训德育思想的现代解读

明清家训围绕"立身-治家-处世"从道德认知、道德实践、道德情怀三个方面呈现"知-行-情"合一的德育特点。明清家训德育思想虽有不足,但也有其独特的时代价值:一是立诚守信的道德认知有助于个体道德品质的完善;二是勤俭节约的道德实践有益于家庭美德的构建;三是精忠报国的道德情怀有益于社会公德的强化。探索明清家训德育思想,古为今用,能够为当代道德教育尤其是家庭德育教育提供生动的范本和方法。

源于生活又复归生活:《朱子家训》德育观辨析

新时代德育工作面向大众生活是德育本体的复归。归纳整理《朱子家训》生活化的德育观既符合思想政治教育理论创新发展的需要,亦能为思想政治教育实践创新提供文化源动力。《朱子家训》较为集中的体现着“源于生活又复归生活”的生活德育观,它以日常化的德育内容、通俗化的文本表达、体验式的德育路径、典范式的德育追求共同构建了生活化的德育体系;它深刻的德育理念、丰富的教育内容、有效的德育方法蕴含着中华民族优秀传统文化的思想精华。新时代高校思想政治教育要借鉴吸收《朱子家训》的德育精华,突出生活化内容、注重生活化实践、运用生活化表达,加强榜样典型的示范引领,使立德树人根本任务在现实生活中得以全面贯彻落实。

优秀传统家训中诚信教育的现代启示

优秀家训蕴含"立身-立世-治国"体系化的诚信教育内容,它通过内省式的自我认知、示范性的榜样引导、生活化的情感体验等教育方式,形成"知-行-情"合一的诚信教育思想。高校要结合当前教育现状,围绕诚信教育目标的无功利性、诚信教育方式的情感体验性,构建"知-行-情"合一的诚信教育体系,在守正与创新中推进传统家训诚信教育的创造性转化,使优秀的诚信教育文化资源涵养新时代高校诚信教育。

明清家训德育思想的现代性启示

明清家训非常重视德育的社会教化功能,围绕着儒家“修身——齐家——治国平天下”的人生理想,从“个人——家族——社会”三个层面出发,提出了以德为本的修身观、勤俭和谐的齐家观、以德交友的处世观。它在德育方法上集中体现为认知层面的养正于蒙,注重启蒙式引导;实践层面的言传身教,强化榜样性示范;情感层面的因材施教,进行分类化教育。促进明清家训德育思想的现代性转换要在其内容和方法上探索:一是立足时代语境,丰富德育内容,使其与社会主义核心价值观相辅相成;二是结合学生特点,拓展德育方法,促进新时代思政教育融合发展。

生活德育视角下的明清家训文化审思

明清家训作者自觉地将德育教化与日常生活融为一体,围绕立足生活、扎根生活、回归生活的逻辑理路,通过日常化的行为训诫、引导性的榜样示范、浸润式的家风熏陶将德育厚植于生活中。其价值取向呈现为:立足生活的道德外化、反躬自省的道德内化、超越自我的道德升华。在螺旋式上升的逐层推进中,明清家训作者根据体验生活的实践进路,将贴近生活又复归生活的德育思想贯穿于日常生活中,并以德育为中心构建了一套从日常训诫到德性养成的生活德育体系,这种生活化的德育体系对于新时代思想政治教育依然具有普适性意蕴。

贵州“00后”大学生诚信教育现状实证分析

诚信教育强调文化环境影响、教育主体认同、教育管理自律与他律共生。"00后"大学生作为今后贵州省大学校园的主流群体,培养好他们的诚信意识和诚信行为是一项复杂的系统性的工程,它需要在良好的社会氛围中,依靠家庭、学校、社会以及学生个体共同努力,通过强化诚信教育宣传、优化诚信教育环境、完善诚信教育制度、丰富诚信教育载体等路径,整合多维度教育力量与教育资源,形成教育合力,进而高质量地推进大学生诚信教育工作,实现立德树人根本任务。

以学生为中心:新时代高校劳动教育的再发展

新时代劳动教育的再发展要坚持以学生为中心,发挥家庭在劳动教育中的基础性作用,在潜移默化中培养学生对劳动的科学认知;发挥学校在劳动教育中的主体性作用,构建科学合理的劳动教育课程体系;发挥社会在劳动教育中的延展性作用,营造风清气正的社会风气。探索研究高校劳动教育再创新,既是对马克思主义劳动理论的自觉继承,同时也是对传统劳动教育范式的补充与突破。

从《活着》看余华小说的生命意识

余华在《活着》中用平静的语调向读者讲述了富贵的坎坷人生故事,从叙事内容到作品内涵都表现出一种坚强而又孤独的生命意识,主要表现在对生命价值和目的的全新认识、对苦难的正视与超越等方面。这种独特的生命意识,从哲学层面来看是一种积极面对生存,沉着应付苦难,坦然面对死亡的人生观,在某种程度上体现了作家从终极意义上对人的生存悲剧和生存宿命的探寻与超越。

微传播背景下贫困大学生诚信教育新途径

微传播盛行的时代,大学贫困生的诚信教育出现了新的教育载体,其机遇和挑战并存。面对微传播平台带来的新机遇和新挑战,高校思想政治教师要转变观念,搭建微平台,创新诚信教育新形式;更新微内容,力求诚信内容推陈出新;树立微品牌,打造诚信教育优秀专栏;加强微交流,师生多多互动话诚信,努力探索贫困大学生诚信教育的新途径。

贵州师范学院:争做教育界的“焦裕禄”

“为人师者，要以焦裕禄同志为镜，学会用焦裕禄的公仆情怀来对待师生，学会用焦裕禄的奉献精神来办学。”在中心组学习会上，党委书记陈扬指出，“我们要从自己做起，争取做教育界的‘焦裕禄’。”近期，贵州师范学院全校上下掀起了群众路线学习热潮。

教师道德领导力:时代诉求、理论透视与中国式展望

近年来国家高度重视公民道德建设,对教师的师德师风提出了全新要求。自从萨乔万尼提出“道德领导”思想,“道德领导力”作为一个新的学术增长点逐渐进入全球科研视野。通过分析教师道德领导力产生的时代背景,梳理教师道德领导力理论的逻辑进路,发现学界对教师道德领导力研究的系统性有所缺失,已有的学术成果多集中在教师道德领导力的行为范畴,对教师道德领导力的理论生成逻辑和实践发展路向关注不够。未来的研究突破点是在“道”的层面如何突出对教师的价值引领,在“术”的层面如何建构中国式现代化教师道德领导理论范式,在“器”的层面如何构建教师道德共同体,以加快实现中国式教育现代化背景下教师道德领导力的现代转型。

全媒体背景下贵州高校统战工作的思维变革与路径选择

随着互联网技术的快速发展,各种势力及思潮借助新媒体平台对高级知识分子群体的影响越来越大,导致高知群体的思想及价值观多元化趋势增强,这给贵州高校统战工作带来了前所未有的冲击和挑战。本文把握新形势下统战工作的新使命,综合探析在全媒体背景下贵州高校统战工作的现实困境,针对问题从四个方面给出提升路径。以期巩固和发展新时代爱国统一战线,铸牢“中华民族共同体意识”,为贵州高校加强和改进统战工作提供一定的借鉴。

刘熙载的点染说及其文学批评

刘熙载的词论美学思想将绘画领域的点染技巧和文学领域的意象创造实现了自然的融合,围绕审美意象的创造,从形式美到内容美,全面阐述了以点染艺术技法为轴心的诸多创作技巧。在"艺者道之形""诗乃天人之和"美学观的指导下,在创作技巧上提出了"起收对并重""骚人三味""以不言寄言""神光所聚,一动万随"等命题。作为过渡性的美学家,刘熙载的点染说在全面总结继承中国古典美学的同时,也为中国古典美学的现代转型打下了理论基础。

使用阿米卡星或依替米星的老年患者肾功能损害危险因素分析

目的调查使用阿米卡星(Amk)、依替米星(Eti)的老年患者发生肾功能损害的危险因素,促进老年患者合理使用这类药物。方法采集2014年1月-2016年12月上海市嘉定区4家医院呼吸科使用氨基糖苷类药物的老年住院患者资料并分析。结果共纳入628例患者,其中男356例(56.69%),女272例(43.31%),平均(73.25±4.95)岁,Amk使用方案主要是0.4 QD(61.11%),Eti为0.2 QD(40.33%)。常联合β-内酰胺类药(62.42%)治疗社区获得性肺炎(50.16%)和慢性阻塞性肺疾病(26.59%),总有效率为82.32%(517/628),总肾功能损害率为2.23%(14/628)。Amk有效率为84.18%(394/468),肾损害率为1.92%(9/468)。Eti则分别为76.87%(123/160),3.13%(5/160),单因素分析显示:年龄≥80岁,疗程>5天,合并使用呋塞米,合并使用血管紧张素转换酶抑制剂/血管紧张素受体拮抗剂(ACEI/ARB),给药频次为肾功能损害危险因素,Logistic回归分析显示:疗程>5天(OR=12.439;95%CI:3.315-46.670;P<0.05),合并使用呋塞米(OR=4.939;95%CI:1.227-19.872;P<0.05),合并使用ACEI/ARB(OR=8.656;95%CI:2.199-34.089;P<0.05)是肾功能损害的独立危险因素。结论老年人使用氨基糖苷类药物时,应注意监测肾功能,尤其是≥80岁的高龄老人。疗程>5天,合并使用呋塞米或ACEI/ARB时肾功能损害的风险增加。