语文跨学科学习的学理认知与教学落实

跨学科学习是当下基础教育的热点和难点问题。学界对语文跨学科学习的定义有多种形式。语文跨学科之“跨”主要体现在跨学科教学知识、跨学科教学思维和跨教学时空限制等方面。其实施要遵循综合性和多样性、融合性和实践性原则,教学策略主要有:以创设真实教学情境、解决真实跨学科问题为出发点,以突出深度学习、提升跨学科素养为支撑点,以强化跨学科主题统领、优化课程结构为落脚点,以关注学情、关注跨学科创新能力评价为生长点。

提升校长课程领导力:借鉴与路径——以美国两所特色中学为参照

提升校长课程领导力是提高学校课程质量的保障和前提。美国课程质量优秀的Pioneer高中和Novi中学,校长的课程设置理念及引领等相关经验值得借鉴。提升校长课程领导力应围绕提高学校课程质量来进行,主要有三：加强校长课程培训,提升课程资源的整合能力;重视大数据在课程设置和管理中的作用,鼓励教师探索特色化、多样化的校本课程;重视实践课程的设置,适当设置与高校相衔接的课程。

一个不容忽视的背影——品读《陈太丘与友期》中的“于无处写”

人教版七年级上册节选了《世说新语》中的《陈太丘与友期》一文，一共涉及三个人物形象：父亲陈太丘、儿子陈元方和“无信”客。人教实验版《中学教材全解》主题归纳为：“本文讲述了七岁儿童陈元方的故事，表现出年纪小小的陈元方明白事理、落落大方的优秀品质，同时从另一个侧面告诫人们做事要讲诚信，为人要方正。”

《织促》“小儿化虫”情节细读

《聊斋志异》语言传神，笔法奇崛，“用传奇法而以志怪”，代表了我国文言小说的最高成就。其中《狼》《山市》《促织》等多篇文言文被选进中学课本。尤其是《促织》，其中的“小儿化虫”情节，奇幻无穷、险象环生，深深吸引着孩子们，引发着他们朦胧而又好奇的文学想象和深沉的情感体验。本文拟对这一情节展开分析。

古琴意象在《聊斋志异》中的传递与深化

古琴与传统文人的关系一向密切,但奇怪的是,《聊斋》写了很多文人的书斋生活,却极少涉及到琴。浩如烟海的《聊斋》只有三篇是"古琴小说"。而这三篇"古琴小说",却囊括了仙界、冥间和尘世三个不同的域场,不仅传递了古琴的多种传统意象,而且在斑斓多姿的情节转化中将之进一步深化,从而赋予古琴意象更为丰富深刻的内涵。由此可见,蒲松龄极少写琴,不是不精于古琴文化,而是特意避开传统书房的惯性写作,为使每篇各具局面,意境翻新。

女性统治神话的张扬和终结——《红楼梦》和《创世纪》中两个祖母形象的文化比较

贾母和戚紫薇分别是《红楼梦》中贾家和张爱玲小说《创世纪》中匡家的两位老祖母,她们都是家庭中的掌权人物。贾母的大家风范、理家才干富贵气象,代表了女性统治神话的极致,而产生在新旧交替时期的戚紫薇,其统治的失意困顿则暗示着女性统治神话的冷寂荒凉。贾母女性统治神话的悲剧是男性文明衰落的必然,是女性的性别悲剧的宿命体现,也是贾母对自身生命质量超越的悲剧;戚紫薇的统治悲剧主要是性格悲剧:女人的“心狱”及人性中刻薄虚荣、懒惰阴险等诸多的弱点,不仅使历史上的母亲神话得以解构,也是女性统治万劫不复的文化寓言。

从细侯杀子看蒲松龄对儒家伦理观念的超越

蒲松龄是一个受传统儒家伦理观念影响较深的作家,但在《细侯》篇中,他不仅让细侯亲手杀死了自己的亲生儿子,而且不是从忠于贞操着眼,而是出于对幸福爱情的追求,让细侯杀子后直投满生而去。作者将细侯直接比作对刘备忠贞不二的关羽。另外,细侯没有传统妇女的“无我”状态,而是将自我的需求放在高于一切的位置之上。这些都体现了作者蒲松龄思想性格的另一方面,那就是对传统儒家伦理观念的超越。

伯牙摔琴为哪般?——从“伯牙绝弦”看古琴的知音情结

古琴是我国一种极富民族特色的传统乐器，蕴含着丰富的生命智慧和艺术精神。伯牙摔琴谢知音的故事几乎家喻户晓，“高山”“流水”不仅是古琴曲的名称，也成为知音的代名词。人教课标本六年级上册收入此篇，引文如下：

古代小说中的夜琴意象及其文化内涵

中国古代文学中的琴乐在时间安排上多有一种夜间取向。由于小说自身的虚构性特点以及具有无限张力空间的大容量等优势,决定了夜琴意向相对于其它文体来说,在小说中蕴含更加经典的艺术精神和文化品格。小说中的夜琴意象富多种精神气质。夜琴蕴含天人合一思想,便于文人进入一种无我的艺术境界,其所具有的想象和联觉通感优势更是基于丰富的传统文化内涵。

父权遮蔽下的母亲生存景观和应对策略

在中国封建宗法家庭中,受父权话语遮蔽下的母亲虽然是被压迫的“第二性”,但在具体的生活中,母亲却拥有实际的权力,具有别样的生存景观。母亲拥有权力不是出自性别自觉,而是代替父亲行使权力。现代家庭小说中的母亲在继承传统的同时具有了深刻的性别内涵,在新的语境下表现了更为意味深长的思考。

男性弱质与父权秩序的倾覆──《醒世姻缘传》的女权主义批评

在《醒世姻缘传》中，女性人本意识的觉醒和为争取权力、自由而对男性施以几近变态的报复是导致父权秩序倾覆的主要原因，而男性文人自身的弱质同样是造成这种结果的另外一个不容忽视的重要原因。在新的大时代面前，他们未能积极地调整好自己。人格卑劣，生活能力低下，再加上好色轻薄等种种恶习，最终使自己失去了父权优势，引发了阴阳倒置及传统文明的裂变。

古琴声何以能够退敌?——以叙事文学为中心的考察

在古代文献中,古琴有着神奇的发声退敌功能,古琴这一功能还常被文学家巧妙地运用到作品中,成为刻画智慧型人物、制造惊险情节的特殊文学手段。古琴发声退敌是特定的音乐心理机制与中国丰富的传统文化共同作用的结果:声情联想、听音知事是古琴发声退敌的心理基础;古琴在中华古文明中的神圣地位以及自身的神秘文化,是古琴发声退敌的文化动因。当代小说在继承传统的基础上虚构夸张,使古琴发声退敌功能具有了更为经典的象征意味和玄秘气息。

明清小说家的妇女观及其文化心理

明清小说家对女性的描写经历了丑化、美化、再丑化、再美化的否定之否定的变化。其中在它的前三个阶段 ,无论是丑化还是美化 ,都有一个共同的特点 ,那就是固守父权。但各自又有不同的表现形态。以《红楼梦》为代表的对女性再美化阶段冲破了陈旧文明深厚的性别成见 ,表现了一种进步的妇女观。

从貂蝉形象的塑造管窥罗贯中的儒家妇女观

《三国演义》中的貂蝉是罗贯中结合自己的思考,在历史和民间流传故事的基础上,有所选择和取舍后加工而成的。从这一形象中可以看出受儒家思想影响深远的男性文人对女性“抟塑———消解”的操纵模式及对其既热爱又恐惧的矛盾心态。貂蝉形象反映了罗贯中儒家思想中极强的男权意识和落后的妇女观。

品读《山市》文笔之奇

蒲松龄的《聊斋志异》,一向被学界视为文言短篇小说的集大成之作,代表着中国古代文言短篇小说的最高成就。其实,从严格意义上来说,《聊斋志异》里的作品并不全是小说。如《喷水》《尸变》《耳中人》《宅妖》《外国人》等,这类作品属于纪实性的志异笔记,在体裁上属于散文体,多篇幅短小,重在如实记录见闻传说以及现实生活中的奇事异行，不重视虚构想象、人物形象的塑造等。

虚以实行 文家妙境——谈《桃花源记》的创作技巧

作为一位杰出的诗人，陶渊明有不少作品被选入语文教材，如《饮酒》《归同田居》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源记》等，这些作品篇篇经典、字字珠玑，让人读后含英咀华、回味无穷。有意思的是，与陶渊明其他作品相比，《桃花源记》是个明显的例外：

教学设计中的创意与固本

《岳阳楼记》已被选人中学语文课本，成为很多老师课堂教学研究探讨的热点。王清老师这篇《岳阳楼记》的教学设计就是其中之一。和传统教学设计不同，王老师致力于“创意”，用问题贯穿课堂，从“劝勉”“讽谏”“致君”三个层面逐次深入地探讨文本的写作意图和思想内涵，带动学生在教学过程中独立分析和思考，独抒机杼又水到渠成地实现了“感悟并理解作者‘不以物喜，不以己悲’的阔大情怀和先忧后乐的政治抱负”的教学目标。

以《明史·舆服制》等为参照看西门家族的服饰描写

文章以西门庆一家的服饰装扮为透视窗口,以《明史·舆服制》等文献为参照,通过他们对明代法律的逾越,管窥当时新的市民阶层、新的时代文化信息对传统伦理道德的冲击和否定。

对继续教育古典文学课教学方法的思考

古典文学博大精深,如果教学方法陈旧古板,就会挫伤学员们的学习积极性。在长期的教学实践中我摸索出了一套行之有效的教学方法,收到较好的效果:运用引而不发、提示点拨等多种教学方法,培养学生的学习兴趣;创造合适的问题情境,启发学员深入思考;与中学教学实践相结合,提高学员的业务水平。

从房屋建筑透视西门庆的家庭文化信息

《金瓶梅》是我国第一部对家庭生活结构进行完备形态刻画的家庭小说。主人公西门庆的房屋建筑不仅为小说中的主要人物提供了活动空间,而且提供了很多明中后期暴发的商人家庭在财富积累、婚姻形态、道德伦理、开放程度等各方面出现的与传统封建伦理道德相抵触的新的家庭文化信息,同时也为小说作品提供了一种新型的具有民族特色的结构形式。