樓宇烈教授訪談録

樓宇烈教授是中國著名的哲學史家、佛學家。歷任北京大學學術委員會委員、人文學部委員、全國宗教學會副會長、國際儒學聯合會理事等職。樓先生的研究開始於魏晋玄學與老莊哲學等,1980年出版的《王弼集校釋》是樓先生早年的代表作,是中國哲學領域的學術經典。20世紀80年代,樓先生開始潜心佛學研究,不僅取得了卓越的成就,而且培養了一批年輕學者。樓先生長期致力於中國哲學研究,并關注中國傳統文化的傳承與發揚,在國内外學術界享有極高的聲譽。本書委托丁建華對樓先生做了訪談,兹將采訪記録揭載如下,以饗讀者。

传统文化的误读与重建——楼宇烈教授专访

采访者:楼老,请问您是怎样走上中国文化的研究道路的?楼老:应该说这与中学老师的影响有关。上中学的时候,我的语文老师、历史老师,他们的授课对我有很大的感染,从此对中国的历史和文学产生了兴趣。当然,我也很喜欢数学、

楼宇烈:传统文化中被误读的4大“婚姻家庭观”

心理标签中国的传统文化博大精深,但现代有些人认为传统文化是一种过时的文化,这些人真的理解中国的传统文化吗?现代人的观念就一定经得起推敲吗?其实,你眼中所谓的“糟粕”,很可能是理解得不够的地方,是被断章取义的地方。“相敬如宾”的夫妻不生分说到婚姻,我愿意把它解释得自然一些。男婚女嫁,结婚成家,是天理当然之事,也是一个人的终身大事。

楼宇烈:传统文化中被误读的4大“婚姻家庭观”

心理标签中国的传统文化博大精深,但现代有些人认为传统文化是一种过时的文化,这些人真的理解中国的传统文化吗?现代人的观念就一定经得起推敲吗?其实,你眼中所谓的“糟粕”,很可能是理解得不够的地方,是被断章取义的地方。

无文化难成艺术——文化之于中国绘画的重要性

得意忘言,得意忘象中国艺术的特征是非常强调艺术的社会功能,这是从艺术跟它的社会功能的关系来讲的。从艺术本身的特征来讲,应该说中国艺术更强调表意,而不强调形式。孔子讲过:“礼云礼云,玉帛云乎哉;乐云乐云,钟鼓云乎哉?”不是说光敲敲钟、打打鼓就是音乐了,要强调的是音乐的内容。

传统文化:不求轰轰烈烈 但愿不绝如缕

一、传统文化＂热＂的冷思考问：楼先生,您好!在我印象中,传统文化从来没像现在这么热,您怎么看待这股热潮？楼宇烈：最主要的是我认为前些年出现了某种意义上的道德滑坡。中国传统社会被称为礼仪之邦,讲究人的文化素养和德行,可前些年许多东西大家都不遵守了,所以对过去近百年来对传统文化的批判,应该有一些反思,是不是有些过头了。

中国文化的道与艺——由艺臻道 以道统艺

文化包括"有形"和"无形"、物质和精神两个层面,中国人称之为"艺"和"道"。中国文化里"道"与"艺"之间是"本"和"末"的关系,儒家强调的"下学而上达"相当于由"艺"而"道","为己之学"则是通过完美自身来达到人与天地的和谐。中国传统的礼、乐、射、御、书、数"六艺"包含了文艺、武艺、技艺,涵盖日常生活方方面面的知识和技能。我们在生活层面广泛地享用"艺"的成果并深受"艺"的影响,"艺"既能提供享受又能为害于人,应用不好便适得其反。我们要遵循以道统艺、由艺臻道的传统精神,让"艺"为我们的养生、修心、审美及和谐社会建设服务。例如中医,应当从理念上弘扬"中和"之道,用中国整体的辩证的思维方式和阴阳五行的理论框架去对比西医简单的对抗性的疗法,而不能把中医降低到艺的层面上与西医比拼。

人生佛教生活禅

净慧长老作为"生活禅"的倡导者,系统阐述了生活禅的佛学内涵和社会价值,对生活禅的修行理念和方法作了全面的理论定位。方立天认为,生活禅是通过觉悟人生来奉献人生,非常有利于当前和谐社会的构建。楼宇烈认为,生活禅体现了禅宗皈依自性、不离世间的根本精神,具有重要的现实价值。梁世和认为,生活禅的理论和实践把人间净土与终极关怀联系在一起,实现了两者的和谐统一。何石彬认为,生活禅体现了禅的现实性与超越性、普遍性与包容性的统一,其当下性则成为修学实践的起始点和落脚点。

中国文化中的儒释道

中国文化中的儒释道楼宇烈中国文化源远流长，博大精深。在其长期历史的发展过程中，不仅产生了众多的本土学派，也不断有外来文化的传入，这些不同的学派和文化，在矛盾冲突中相互吸收和融合，其中有的丰富了、发展了、壮大了，有的则被吸收了、改造了、消失了。大约从东...

中国文化中的儒、释、道

中国文化源远流长,博大精深。在其长期历史的发展过程中,不仅产生了众多的本土学派,也不断有外来文化的传入,这些不同的学派和文化,在矛盾冲突中相互吸收和融合,其中有的丰富了、发展了、壮大了,有的则被吸收了、改造了、消失了。大约从东晋开始至隋唐时期,中国文化逐渐确立了以儒家为主体,儒、释、道三家既各自独标旗帜,同时又合力互补以应用于社会的基本格局。中国文化的这一基本格局,一直延续到了19世纪末,乃至20世纪初,历时1600年左右。

中国传统文化中的人文精神

人文就是不以武力,而以一种文明的办法,以诗、书、礼、乐来教化人民,由此建立起一个人伦有序的理想的文明社会。惟人万物之灵对于中国传统文化,如果我们从整体上来把握的话。

从中国哲学根本特征认识和理解中医

中国哲学整体关联思维方式和"自然合理"理念奠定了中医产生和发展的理论基础。需正确认识中医与西医之间是两种医学类型的差别,二者可以交流与互补。要从人文领域加强对中医的研究,并注重在传承基础上发展中医,加强对中医经典的学习。

中国文化的艺术精神

中国文化中的人文精神养成,主要是通过传统的礼乐教育。中国文化精神包括了伦理精神与艺术精神。中国的道德教育和艺术教育的紧密结合,使得道德所追求的最高境界,实际上常常也是艺术所追求的最高境界。中国文化艺术中的音乐绝不仅仅是为满足人们的一种生理欲望,而是为了促使人们达到一种理想的人格。任何艺术都不是孤立的,它不仅仅作为艺术家个人的主体意识表达,更重要的是作为人类共同追求的境界表达,每位艺术家的艺术作品都应该贯彻这种精神。美育的社会引导作用是中国文化的重要特点之一,始终有一种体悟的精神贯穿在中国文化艺术的各个方面。中国传统艺术深刻传达了中国文化的一种精神境界和生活情趣,中国艺术的方方面面都体现了中国文化最根本的人文精神,集中反映了中国人的生活情趣和对精神境界的追求,而由艺入道相对比较容易。

“合而不同”的儒释道

中国传统文化的整体结构是儒、释、道三家,三种文化结合在一起,你中有我,我中有你。从"以儒治国"到"以佛治心"儒家文化是中国传统文化的一个主干。历史上,中国政府的基本制度、政治制度确实都是按照儒家的治国理念构建的。当然。

中医与中国文化

很荣幸有这机会到上海中医药大学跟大家一起探讨中医和中国文化的话题。中医是中国文化宝贵的财富，习近平主席2010年出席澳大利亚皇家墨尔本理工大学中医孔子学院授牌仪式发表讲话指出：“中医药学凝聚着深邃的哲学智慧和中华民族几千年的健康养生理念及其实践经验，是中国古代科学的瑰宝，也是打开中华文明宝库的钥匙。深入研究和科学总结中医药学对丰富世界医学事业、推进生命科学研究具有积极意义。”

发扬人文精神,建设人间哲学——访楼宇烈教授

一中国文化的根本精神问:尊敬的楼教授,您好!首先感谢您接受采访。通读您的著作可以发现,“人文”这个观念反复出现,您为什么如此强调“人文”呢?我发现您有时甚至有“人文信仰”“人文立本”的提法。

中国文化的生生之学

通过深入辨析中医学与中国传统哲学、文化之间的密切联系,提出中医学"生生之学"内涵,强调中医学不仅是某一个专业的医学理论,而是一个整体文化体系。

科学时代的佛教定位

任何一种文化、一种宗教都是一定时代的产物。在历史的发展中，一种文化、一种宗教要不被时代淘汰，就必须对自己已有的内容和形式作出调整、补充或改造，找到自己在这个时代存在的理由，重新给自己一个定位。当今时代是一个讲科学的时代，是一个科学占据了话语霸权的时代。所以，什么问题都要被问一个科学不科学。在一些人的心目中，所有的文化、思想只有被证明为是合于理性的、合于科学的，才可以被认同，

传统教育的教育理念、教学步骤和教育思想

中国有句老话叫'观今以鉴古',是说要看今天,最好将古代作为一面镜子来照一照。当代教育出现了很多问题,无论在教育理念、教育步骤还是教育方法上,都有相当多的问题。如何改进,在传统文化特别是儒学中,我们可以寻找很多对今天有启发意义、借鉴意义和指导意义的理念、步骤和方法。