在新时期思想激荡中起步的台港文学研究——楼肇明先生访谈录

楼肇明先生是中国现当代散文研究的代表性学者,也是较早涉足港台文学研究的先行者,其20世纪80年代初以散文研究加入中国大陆台港文学研究的起步与奠基工作。中国社科院文学所台港澳室研究员李娜专访楼肇明先生,围绕其个人学术历程、台港文学研究如何在新时期知识思想的激荡中起步、散文研究的文化倾向与时代关联以及台港文学研究的特别认知价值与值得反思的问题等层面展开,对于学科发展和专业研究具有镜鉴意义。本文为中国社科院文学所组织的“台港澳文学研究四十年回顾”系列学术访谈之一,特刊发于此,以飨读者。

“与世界搏斗,要站在世界一边”——与楼肇明对谈哈谢克小说

《北京文学·中篇小说月报》编辑问(以下简称问):两篇小说的写法初看都比较简单,仿佛是为孩子写的寓言故事,但细读之下却有很多值得反思的地方——是一些道理,又并非大道理;就像一个老者在讲故事,娓娓道来,绘声绘色,但是却令人心情凝重,因为这里有关于政治、关于人生的讽刺。

生命衰竭的忧伤——与楼肇明谈《太阳、老人、少女》

《北京文学·中篇小说月的》编辑(以下简称问):舒克申是前苏联的作家和电影艺术家,他自编自导的电影《有一个小伙子》《红莓》都很有名。其小说有抒情风格、讽刺意味,并对日常生活有全面的关注。我们对于他的生平以及他在俄国文学中的地位了解不多,请您就相关情况给读者简单介绍一下。

沙盘·平面图和当代散文研究之整体性思维——序梁向阳《当代散文流变研究》

散文理论、散文批评在整个文学理论和文学批评家族中,一直是个靠东挪西借过日子的穷亲戚。散文理论和散文批评长时期裹足不前,迟迟不能有所进展的原因,除客观上主流意识形态环境、社会历史语境造成的困境,以及研究者自身在学养和学理上的种种局限之外,在思维方式方法上的局促、失误,也是一个迄今仍具迫切意义、应引以为戒的问题。而梁向阳《当代散文流变研究》中的整体性思维以及他对现代散文最本质特征的把握,却为厘清当代散文的运行轨迹提供一种可能有效的罗盘。

穿越台湾散文五十年(上)——序《一九四五年至二○○○年台湾散文选》

20世纪五十余年的台湾散文发展的三个层面或三起波澜,却是对应和同步比超前和滞后醒目,且三个层面或三起波澜,各有特定的内涵风貌,且呈层层递进之势,但又不是一波终了,一波又起,也不是一浪高过一浪,而是渐进和骤变并存,浪潮和浪潮之间,层面和层面之间,折叠有之,重合有之,褶皱错落,参差不齐有之,事段和层面边界的轮廓清晰,可以一刀切断不搭界,则决然行不通。这固然与笔者以一个拥有最广袤领土的母题,即乡愁作为入视角有关。用乡愁母体来统摄台湾散文五十余年间的发展和流变,是台湾散文对现代中国文学所做出的贡献的肯定和检讨。台湾散文第一次审美范式的创新,以第二代作家中的佼佼者最为自觉,成绩也最大。

穿越台湾散文五十年(下)——序《一九四五年至二○○○年台湾散文选》

20世纪五十余年的台湾散文发展的三个层面或三起波澜,却是对应和同步比超前和滞后醒目,且三个层面或三起波澜,各有特定的内涵风貌,且呈层层递进之势,但又不是一波终了,一波又起,也不是一浪高过一浪,而是渐进和骤变并存,浪潮和浪潮之间,层面和层面之间,折叠有之,重合有之,褶皱错落,参差不齐有之,事段和层面边界的轮郭清晰,可以一刀切断不搭界,则决然行不通。这固然与笔者以一个拥有最广袤领土的母题,即乡愁作为入视角有关。用乡愁母体来统摄台湾散文五十余年间的发展和流变,是台湾散文对现代中国文学所做出的贡献的肯定和检讨。台湾散文第一次审美范式的创新,以第二代作家中的佼佼者最为自觉,成绩也最大。

当代散文潮流回顾

要梳理当代中国散文潮流的发展轨迹,揭示其内在的规律性的东西,是相当困难的。这不仅因为散文文体的不确定性,它是一个庞杂混沌的系统,同时还因由此而来的散文文体诗学的薄弱。与邻近的姐妹文体如诗和小说那种一个浪头接着一个浪头的清晰景观相比较,散文显然没有这种一目了然的群集的具象可供文学史家们方便行事。不过。

关于散文本体性的思考

关于散文本体性的思考楼肇明人类创造了文明和文化，人在文明和文化中生存，文明和文化同时制约着人。人是文化动物，去掉了人身上的文化，或者说人丧失了创造文明和文化的能力，人就不成其为人了。这是人唯一区别于动物的要著所在。从人类文化哲学及其路文化的角度研究文...

南天一隅,重峦叠翠,万壑争流的散文风景线——台湾散文发展的一个轮廓

对大陆读书界而言,包括台湾散文在内的台湾文学已不再是一个陌生的课题了。前一段时期,在大陆青年读者群中曾先后出现过“三毛热”、“席慕蓉热”,而梁实秋和余光中的散文则在作家和高级知识分子中被普遍激赏。在学术界,研究和评论台湾散文的文章也渐渐地在台湾文学的研究中占了一席之地。这些文章往往自觉和不自觉地将台湾散文和大陆散文互为参照和比较。这一做法无疑是对的。因为这四十年来海峡两岸的散文是在隔绝的情况下各自独立发展的,但又同属中国文学的延伸,同属发端于“五四”

敬畏生命与自然默契的情思——散文大背景中的郭风近作

如果把作为文学现象的历史转型期的散文创作看成是民族文化性格的内在错动和在世界格局中的位移,将价值参照的常数同时放在时间的纵轴和空间的横轴上作整体考虑的话,那么,描述一下新时期以来的散文创作状况也许并不是那么困难的。散文战线,是一条倾斜的地平线。所谓倾斜,就是向一侧倾倒,斜敧?父雒飨缘南窒笫?十余杰出作家的突出成就与大量轻、浅、疲、软、甜的平庸之作构成了令人触目惊心的对照;在十余位杰出作家中老年作家占压倒的多数,在老作家整齐的方阵面前,中青作家中的佼佼者仍然处在甘拜下风的地位;几位杰出的老作家不是经过漫长时间的沉默后复出,就是到了晚年才闯入散文这块对他们来说是陌生的园地的,而绝大多数在五、六十年代支撑散文文坛的脊梁。

“巫性”思维与叶梦的散文创作

叶梦于八十年代初以两个序列有影响的散文作品步入文坛。第一个序列以对女性传统社会角色的反思为轴心,如《羞女山》、《孔扑的幽默》、《啊,绿色的荔枝树》等。《羞女山》一文,正气正义在握,情思激荡,矛头所指直捣民族集体潜意识中的封建意识的积淀。

台湾散文四十年发展的轮廓(摘录)——《台湾八十年代散文选》

按照海峡两岸学者的一般看法,都认为活跃在台湾散文文坛的作家有四代人。这四代作家还大体上对应台湾散文发展的四个段落。这四代作家的第一代是“五四”时期作家,他们在二、三十年代已在大陆成名,于1949年前后移居台湾,如林语堂、苏雪林、谢冰莹、台静农、梁实秋等人;第二代作家,在大陆度过了青少年时代,并业已受过高等教育、到台湾以后才真正登上文坛,其散文文风基本上承接“五四”现代散文的流风余绪,如琦君、张秀亚、钟梅音、徐钟佩、思果、吴鲁芹、言曦、胡品清等人;第三代则多数在大陆度过了童年和少年,受教育则在台湾,在文坛上崛起也在台湾,他们大都接受了现代文艺的洗礼,大幅度地突破了现代散文的原有格局,声名远播的有余光中、王鼎钧、陈之藩、张拓芜、杨牧、许达然、张晓风等人。第四代为“新世代”作家,指1949(一说1945)年以后出生的作家,他们的幼年、童年、

孙绍振和他的幽默研究

并非每一个著名的理论家都会有著名的学说和著名的著作.这句话听起来也似乎是以“矛盾修辞法”制造出来的“幽默”。但历史和现实的误区,往往造就第一等的幽默家。犹太民族有一谚语曰:“人们一皱眉思索,上帝就发笑。”我不知道,绍振兄在继煌煌巨著《文学创作论》、《美的结构》、《论变异》之后。

通俗文化与智识份子

通俗文化与智识份子楼肇明王昶主持人：通俗文学和通俗文化／大众文化是一个不争的事实，通常，它与“雅文化”形成一种二元对立。虽然通俗和严肃的界域基本是依据市场取向和非市场取向来划分的，其间并没有完全的“不可通约性”，但是我们以为，通俗文化的问题关系到我们...

散文传统的地域推移和文化变异——关于香港散文

本文系《香港文学史》中的一个章节，为散文部分的“绪论”。面对纷繁、驳杂的描述对象，作者采用“散文文体在文化、文学系统中的功能性结构分析的方法”，将香港散文划分为传播完成期和发展成熟期先后两个段落，并从五个侧面论述香港散文的总体风貌：一、（地域推移中）文化传播和文化普及功能；二、香港散文的闲适性和趣味性特征；三、新闻传媒的主导地位和香港散文实用性倾向的关系；四、商业运作机制、“文化消费的一次性”对文学散文创作的制约；五、都市文化背景下的中西汇合和多元构成。文章满腔热情地肯定了曹聚仁、叶灵凤、徐等在香港延续中国古典文化传统和“五四”现代文学传统的功绩，指出董桥、梁锡华等人为代表的学者散文是香港散文的精萃所在。文章对号称香港散文之大宗的“框框杂文”定义为都市“公众空间的个人言说”，在此一背景下充分肯定刘以鬯、梁秉钧、锺晓阳等人在不同时期为散文文体的革新所做的努力。

瀚海冰川仿沧桑——关于老生代散文的对话

新时期中国散文界最有成就、也最有影响的是一批老年作者及其作品。这些散文家被论者称为“老生代”。“老生代”这一近乎奇异的文化现象是大家有目共睹的,他们的作品也被大量印行,广为传诵,甚至成为后几代散文作者学习、模仿的对象。但是,把老生代散文当作一个整体,对其进行一番理论上的系统探索、总结,好像迄今还是一项空白。而这实在是件应该有人做的事情,也到了做它的时候了。为此,今天我们邀请著名散文理论家楼肇明先生和青年散文家止庵先生发表一点这方面的意见。

沙盘·平面图和当代散文研究之整体性思维--兼论梁向阳《当代散文流变研究》

散文理论、散文批评在整个文学理论和文学批评家族中，一直是个靠东挪西借过日子的穷亲戚。相当长的一段时期以来，尤其是有关现当代散文理论和散文批评，始终未曾超越周作人和郁达夫为《中国新文学大系》“散文一集”、“散文二集”所作的序文的水准。可以说，散文理论和散文批评在长达半个世纪之久的时间里，走的是一条向后退的路子。

与吐鲁番文化结缘——读吴贤雕散文集《我在吐鲁番避暑》漫笔

吐鲁番的热是饱含文化底蕴的.人们说在吐鲁番每走一步,都会踩着一个文物,走到哪个角落,都有听不完的历史故事.……