历史的延续与实践的宽广——试论木里藏族的历史渊源

木里藏族自治县地处川滇交界的凉山彝族自治州,是最边远的藏族聚居区之一。从有限的藏汉史料记载中可以发现,木里地区至少从汉代以来就有人类繁衍生息,在不同朝代生活着"羌"、"筰"、"磨些"等不同称谓的土著居民。在几千年历史进程中,木里地区的先民与周边地区不断交往、融合,建立或战或和的复杂关系,尤其自藏传佛教传入木里、政教合一制度建立开始,最终形成了具有共同心理素质的木里藏族。文章试图通过分析木里地名的含义、疆域、土著居民及其与周边的交往关系等,探索在民族杂居地区的木里藏族的历史渊源及其特点。

唃厮啰遗城“雍仲卡尔”考释

"雍仲卡尔"■是雍仲城的藏语音译,位于甘肃省甘南州夏河县甘加乡境内,当地居民亦称为"八角城"。据笔者实地调查及对相关汉藏史料的研究发现,"雍仲卡尔"为唃厮啰统治河湟时期所建城堡,后西夏政权退守河湟地区时曾长期据守。文章通过对"雍仲卡尔"的考释,不仅勾勒了唃厮啰社会发展、宗教信仰等基本轮廓,也为雍仲卡尔古城进行旅游开发提供了明确的历史文化背景。

“羌”■:青藏高原的骨系血亲氏族——以语言学视角探古羌人渊源

汉文史籍记载中的古羌人种属繁多,后人关于其起源的研究多以"西方牧羊人也"之表意为基调。本文从语言学的视角,探讨了"羌"记音的可能性。通过分析对比"羌"■在汉、藏文中的含义和变化,认为象形文字甲骨文之"羌"在与青藏高原南下族群接触后被用来记音,后世史家在研究过程中则忽略了这一可能性。而古藏文中的"羌"■即现代藏文的"仓"■,意为"骨系血亲氏族",不仅揭示了古羌人的渊源,还原了古羌人社会早期的发展状况,还在客观上解释了羌人何以种属繁多的根本原因。

从增能到共生:“治理失灵”背景下社会企业参与乡村振兴的行动路径探索——基于惠州Y营地的个案研究

在我国全力推进乡村振兴的现阶段,乡村治理失灵也不同程度发生,尤其存在着资源匮乏和内生动力不足的发展困境。以广东惠州Y营地展开个案研究发现,作为营地教育类的社会企业,能够通过职业、心理、技术和结构的增能,帮助村民发现自我价值,挖掘乡村资源,焕发乡村活力,成为助力乡村发展的重要社会力量。同时,与“五大振兴”紧密结合,形成“共生共享”的发展策略,进而构建了推动乡村振兴的综合行动路径,一定程度化解了乡村中的治理失灵。

“嵌入项目”教学模式在妇女社会工作课程中的实践探索

社会工作课程作为具有较强实践属性的文科专业,给相关课程的传统教学模式带来了极大挑战。文章以妇女社会工作课程为例,通过行动研究方法对“嵌入项目”教学模式在社会工作课程中实践的完整过程进行了全景呈现,并通过对教学内容、过程及效果的分析,肯定了该模式作为一种在地化的教学创新方式在“理论取向”和“实践取向”的双向课程建构中发挥了有效作用,在知识的获得、专业理念的内化、专业方法与技术的习得、沟通技巧的提升、自我的认知五个维度上都有突出成效。同时,通过对实践过程的参与式观察和教学反馈,发现在该模式的教学中存在规范性与创新性如何有机统一的问题,并提出了相关建议,以供讨论。

养心汤加减治疗老年睡眠障碍52例

目的:观察补气健脾,滋阴养血类中药治疗老年睡眠障碍的疗效。方法:选择老年睡眠障碍患者52例,运用养心汤加减如(黄芪、茯苓、茯神、当归、川芎、半夏等),3月后评价疗效。结果:总有效率为90.38%。提示:养心汤治疗老年睡眠障碍疗效较好,值得推广。

浅谈高中历史课情趣教学策略

任何学科的教学都有其独特性，历史教学也是如此。历史学习是有其规律可循的，而开启学习之门的钥匙是人的态度，也就是人的情感。历史教学旨在充分发挥学生的主体作用，

中西医结合治疗老年抑郁症70例疗效观察

目的:观察中西医结合治疗老年抑郁症的疗效。方法:选择老年抑郁症患者105例随机分为两组,治疗组70例,采用中西医结合疗法;对照组35例,单纯西药治疗,观察比较两组疗效。结果:治疗组总有效率98.58%,对照组总有效率82.85%,两组疗效比较有显著性差异(P<0.05)。结论:中西医结合治疗老年抑郁症疗效满意。

社区治理中的“多元共治”实践及协商机制创新研究——以惠州市“惠民空间”微改造项目为例

“多元共治”已成为当前基层社会治理的共识,然而多元作用的发挥和共治路径的构建问题在社区治理中总是悬而未决。惠州市“惠民空间”老旧小区微改造项目作为典型的社区治理案例,呈现了解决老旧小区公共空间改造难题上的“多元共治”全过程。研究发现,在社区难题破解中多元主体共治的成效突出,但是需要构建“党政—社会组织—社区”三层协商机制,深化居民参与力度,为自治组织赋权,并积极发挥“五社联动”的作用。

藏族阿柔部落的口头文学——对民族文化遗产的一种记载

阿柔部落是青海藏区历史悠久、分布广泛的大部落。据史籍记载，阿柔部落原本是藏族四大姓氏“嘎氏”分支“穆擦嘎’’支系，世居大博国（即吐蕃）三大区域之朵迈迪乔喀（意为“安多马区”）①。历史上，阿柔部落的分布随着部落的迁徙而不断发生变化，至今主要集中分布在三个地区：果洛州境内的藏阿柔部落、迁居河南县境内的藏格玛等部和祁连县境内的阿柔主体部分。根据笔者调查，