中国传统诚信思想探析

诚信作为一种道德规范,一直是中华民族最基本的传统道德要求,也是社会主义核心价值观的德目之一。诚信既是个人素质的一个重要方面,也是经济发展、社会进步的基石。中国传统诚信思想有着丰富的内涵和特质,其深厚的底蕴和精华对当代中国公民道德建设具有重要的的借鉴、启迪价值。

论庄子《逍遥游》的精神实质

《逍遥游》的实质是要超然物外,追求精神上的超越和自由,它提供给我们的途径是"无功"、"无名"、"无己",即一种超脱的人生态度,以此达到"无待逍遥"的境界。

从“是”到“应该”

休谟在论述道德不是从理性得来时提出了著名的"是"与"应该"的关系问题。关于这一问题是否由休谟做出了回答,学界争论不已。本文作者认为,休谟在其著作《人性论》中隐性的回答了这一问题,即在从认识论到道德判断的过渡中,暗藏在道德源于道德感而非理性的论证中,休谟实际上得出了从"是"推导不出"应该"的结论。

数字出版物之优缺点论说——与纸质出版物相参照

与传统的纸质出版物相比较,数字出版物具有体积小、容量大、可快速检索等优点,它可以将文字、声音、图片、影像等结合在一起,传播速度快、绿色环保、前景广阔,但因其自身的局限性,需要进一步发展完善。政府在其中可以发挥“引路人”的作用,多管齐下,构建一个良性竞争与发展的出版环境。

论邹守益对王阳明“致良知”学说的继承与发展

邹守益继承阳明学说注重心上工夫的特点,援引程朱理学涵养省察工夫论,提出了以"主敬"、"戒慎恐惧"为主要内容的"致良知"工夫论。他认为,要使"良知"这种先验的本然之知转为明觉之知,就必须保持道德主体心灵上的庄敬态度。他以"心学"贯通《大学》之"格物致知"与《中庸》的"戒慎恐惧",在继承阳明"戒慎恐惧所以致良知"观点的同时又对"戒惧"作了发挥。邹守益对王阳明"致良知"学说的继承与发展不仅表现在持守师说、不偏左右,而且以"主敬"和"戒惧"为主要内容充实了阳明心学的致良知工夫论,被视为王学之真传。