旁搜博采 考校精详——新出点校整理本《朱彝尊全集》读后

浙江大学出版社出版的点校整理本《朱彝尊全集》,是朱氏著作第一次全面点校整理,体量庞大,网罗富赡,在辑佚、标点、校勘等方面均达较高水平。该书旁搜博采,系统全面,酌选底本,多方参校,精校细勘,精益求精,为朱彝尊研究、明清之际文学研究、清初学术思想研究及浙派学术研究等奠定了坚实的文献基础,必定会推动相关研究的进一步拓展和深入。

论叶适墓志文创作的新变与成就

自东汉以后,墓志成为一种常见的文体,也是一种出于"四方之邀乞"的"世俗应酬文字"。叶适却从其经验论德性之学出发推尊墓志,首次将它提升到"文章家大典册"高度,改变了以往世俗化的墓志文体观,并"大肆力于碑铭"创作。在具体的创作中,叶适既注重墓主的个性,"随其资质与之形貌",各肖其人,甚至突破墓志的体制,运用了"并志二公"的双重墓主叙事方式,别具一格;又贯彻其"为文不能关教事,虽工无益"的文学主张,体现了"有补世教"的价值取向,拓展了墓志的功能,取得了令人瞩目的成就,在宋代文章学和散文发展史上具有不可小觑的地位与意义。

专通坚虚 金针度人——略论卞孝萱先生的“钱学”研究

卞孝萱先生的"钱学"研究注重对钱锺书家世、生平的考察,对钱锺书与前辈、同辈学人交谊的钩稽以及对钱锺书学术思想、创作风格、治学特色之抉发阐释,具有自觉、敏锐的学术意识和深刻、创新的问题意识,史料翔实,理据充足,考证严谨,文史互证,持论中肯,体现了卞先生专通坚虚的治学风格,在"钱学"研究中独树一帜,金针度人,示范后学。

利用历史档案 打造主题饭店——浙大灵峰山庄总经理楼可程访谈

楼可程,浙江大学文化主题饭店灵峰山庄总经理,立志创新,发掘、整理和研究浙大“文军长征”(抗日西迁办学)悲壮历史,充分利用历史档案资源,铸就诗、书、画、印、影、雕等新型“文物”,装饰客房、餐厅、廊道、堂吧、包厢、用品,打造“浙大文化主题饭店”,使整座饭店富于文化品位和文化气息,吸引海内外众多学子和游人下榻于此,此举在国内尚属首创,取得了社会效益和经济效益的“双赢”,备受校内外领导、群众、顾客的欢迎和好评。探索出了一条历史档案为现代企业所用,饭店经营又进一步宣传历史文化的新路子,为创新性地开发利用档案提供了一个成功案例,是对档案价值的新诠释。

丁谓词作年、本事考

丁谓（966-1037）字谓之,后更字公言,苏州长洲（今江苏苏州）人,工诗擅文,曾受知于宋初文坛领袖王禹偁。其词目前仅存《凤栖梧》两阕,《全宋词》从《唐宋诸贤绝妙词选》卷二辑得,移录于下：十二层楼春色早。三殿笙歌,九陌风光好。堤柳岸花连复道。玉梯相对开蓬岛。莺啭乔林鱼在藻。太液微波,绿斗王孙草。南阙万人瞻羽葆。后天祝圣天难老。

柳永词传入禁中考

柳永是宋初专力填词的大词人,一生仕途不显。但世传载籍多称其词传入禁中及仁宗皇帝之耳,这与宋初宫廷教坊的出入管理制度相关,为柳永词传入禁中创造了条件。柳永与宫廷教坊的互动特别是为教坊新腔填词,极大地促进了北宋慢词长调的发展,具有重要的词史意义。柳永又喜与内官交通,在或有陕西同僚之谊的内官史志聪的荐举下应制作《醉蓬莱》词,但辞句触犯了仁宗忌讳,而仁宗更察觉史、柳内外交通以为奥援,由此加以责斥,对柳永的仕宦生涯产生极大影响。

缘悭一面的两位浙大先贤:夏承焘与钱穆——以《天风阁学词日记》为线索

文章以《天风阁学词日记》为线索,考察了夏承焘眼中的钱穆在学术界崛起到闻名的影响,分析了两位学者与浙江大学的渊源以及和《思想与时代》的关系,从一个侧面展现了现代学术生态中学人与大学、学术与媒体等多方面的互动及钱穆学术转变的历程。

浅析李白的古琴情结

李白号青莲居士,被称为“诗仙”,是中国文学史上最著名的诗人之一,留下了许多脍炙人口的诗篇,其中有不少诗作是关于古琴的。古琴是我国最古老的弦乐器之一,至今已有几千年的历史,《礼记》中有言“士无故不撤琴瑟”,不仅是一种弹拨乐器,更是文人雅士陶冶情操的精神寄托,历代文人都喜欢用虚静高雅的琴音表达内心对万物的感慨。本文通过对李白与古琴相关作品的分析,通过琴理解李白,探求李白身上的古琴情结。

辛弃疾词《满江红·暮春》(家住江南)作年及相关问题略说

辛弃疾的《满江红·暮春》(家住江南)是一首脍炙人口的名作,但对其作年问题众说纷纭。从稼轩生平事迹、词集版本及词作异文入手,可以对该问题作出新的探索。我们认为词中“刺桐”与“拆桐”,两者皆可,未知孰是。若为“刺桐”,刺桐属于热带乔木,该词则当作于绍熙三年(1192年)辛弃疾任职福建后。若是“拆桐”,该词当作于隆兴二年(1164年)后。

钟泰致蒋礼鸿书札考释

中国近现代著名学者钟泰致门生语言学家蒋礼鸿未刊书札21通,由蒋氏后人提供披露。这些信札时间跨度从20世纪40年代至60年代,内容广泛,涉及学术交流、学界动态、学人逸事等,尤其是20世纪中期大变动时代中大学、教育、学术的转型与变迁,在信札中有不少具体而微的表征与体现,为研究近现代学术史、教育史、文化史等提供了不可多得的珍贵史料。

夏承焘与钱钟书 以《天风阁学词日记》为线索

吴宓（雨僧,1894-1978）先生《空轩诗话》有云：＂始宓于民国八年（1919）,在美国哈佛大学,得识陈寅恪。当时即惊其博学,而服其卓识,驰书国内诸友,谓‘合中西新旧各种学问而统论之,吾必以寅恪为全中国最博学之人。＇今时阅十五六载,行历三洲,广交当世之士,吾仍坚持此言,且喜众之同于吾言。＂同样在1930年代,吴先生于清华园藤影荷声馆里又说：＂自古人才难得,出类拔萃、卓尔不群的人才尤其不易得。当今文史方面的杰出人才,在老一辈中要推陈寅恪先生,在年轻一辈中要推钱钟书,他们都是人中之龙,其余如你我,不过尔尔!

夏承焘与陈寅恪 以《天风阁学词日记》为线索

夏承焘（1900-1986）,字瞿禅,晚号瞿髯,浙江永嘉（今温州）人。从一九二○年代后期始,夏先生专攻词学,历任之江大学、浙江大学、浙江师范学院、杭州大学教授,中国科学院文学研究所特约研究员,勤勉敬业,著作等身,有《唐宋词人年谱》、《唐宋词论业》、《姜白石词编年笺校》等多种传世,在词人年谱、词论、词史、词乐、词律、

浅论上古楚人的文化品格

在楚国存在的八百多年里，其文化造就了上古楚人别具一格的文化品格。上古楚人的文化品格主要包括积极进取、誓死爱国、唯武独尊、宁死不屈等方面。研究上古楚人的文化品格是了解楚国发展的主要渠道。

北宋洛阳文人集团的词体创作与词史意义

宋初半个多世纪里词坛沉寂,在词体兴起与发展的历程中,洛阳文人集团扮演了重要角色。该文学群体由于幕主钱惟演的倡导提携,诸文人才士的应和参与,形成从容闲暇、文酒诗会的生态环境,产生了以歌妓为中介的歌舞佐酒与填词听歌的词体运行系统。钱惟演、谢绛、尹洙、梅尧臣、欧阳修等集团主要人物均有词作问世,不乏词史价值。尤其是欧阳修,他以洛阳为起点,创作了为数甚多、质量颇高的词作,并受到洛阳文人集团的极大影响,最终成为宋初四大词人之一,有力地推动了宋词的发展进程,深刻展现了洛阳文人集团的词史意义。

北宋洛陽文人集團與南北文學的衝突和融合

北宋洛陽文人集團的形成是宋初南文北移、南北融合的一個重要階段。這一文人集團由南士主導、北人加盟,在北方民間展開了一次頗具規模的文學創作與傳播活動,體現了南北文學的匯流與新變,爲詩文革新運動的發展注入了新的元素與血液,開啓了唐音向宋調的轉變,創造了宋文平易自然、舒暢婉轉的特色。在南北文學的衝突與矛盾面前,歐陽修批判地繼承南北雙方的優秀傳統,整合南北,化合文道,取得文壇公認的豐碩成果,爲古文運動的順利開展指明了方向,樹立了標杆。洛陽文人集團南北衝突與交融的因子深刻影響了宋初文學的演進歷程,寫下了北宋文學與文化史上濃墨重彩的一筆。

杭州民间的传统节庆(三)

端午节农历五月初五为端午节,又称"端阳节"、"重五节"。端午节的来历有多种说法,江浙一带以春秋时越王勾践为复国集中训练水师而起一说历史最为悠久,后来因楚国爱国诗人屈原自投汨罗江影响甚广,便有端午节为纪念屈原而赛龙舟一说,名闻遐迩。

戴复古真的“口不谈世事”吗?——谈南宋诗歌研究中一个流传已久的误解

自从元代诗论家方回在《灜奎律髓》中说南宋江湖诗人戴复古"于广座中口不谈世事"之后,这种看法就很大程度上被固定下来,为后世很多学者所沿袭,甚至还被进一步解读为戴复古不关心世事或是有意逃避社会现实,并由此引发了对他的一些负面评价。其实,这种看法是很值得商榷的。从南宋史料尤其是戴复古自身作品看,戴复古完全是一个充满入世热忱的忠勇之士。他感时伤世,忧国忧民,居江湖之远而有廊庙之忧,敢于刺君王、诋时忌、忤达官、哀民生,有爱国爱民之心,对世事热切关切与参与。由于戴复古平时比较注意讲话的方式与场合,恪守底线,未逆龙鳞,故得到一些官员士绅的肯定。因此,对方回此言不能片面理解而误读。应当结合戴复古生平事迹和文学创作的实际来加以综合判断,得出符合历史真实的结论,从而纠正长期以来学术界对戴复古的误解。

杭州民间的传统节庆(一)

杭州民间的传统节庆,随时代而演变,且与城市的发展有关。南宋建都临安(今杭州),人物凑集,商业发达,都市繁荣。此时,杭州的岁时、礼仪、饮食、娱乐等风俗日趋精细,同时吸收融汇了北宋旧京开封的习俗,逐步形成比较完备的都市风格。南宋杭州的岁时节庆风俗,对后世影响较大。每年春节至除夕,重要节日均有民俗活动,四时节物也各有特色。