关于苏轼的“和陶诗”

苏轼的“和陶诗”，可以说是他30年来倾倒于陶渊明其人其诗的一个总结。以和韵的形式表示出来，存在着视陶诗为诗之极致的认识，和视自己为陶诗真正传人的意识。苏于穷极潦倒时所作的“和陶诗”，作为冷静地追求人类个性的生活方式的文学，又是宋代古典主义文学的一个典型。

梅尧臣的诗论──兼正梅尧臣“学唐人平淡处”之论

梅尧臣的诗论──兼正梅尧臣“学唐人平淡处”之论［日］横山伊势雄，张寅彭译一、绪言明人胡应麟对于梅尧臣的诗有如下的评语：梅诗和平简远，淡而不枯，丽而有则，实为宋人之冠。学王右丞者梅圣俞。（《诗薮》）这段话作为梅诗的评论语，具有一定的代表性。可是，又存在...

《沧浪诗话》——抒情的回归

夫诗有别材,非关书也。诗有别趣,非关 理也。而古人未尝不读书、不穷理。所谓 不涉理路、不落言筌者,上也。诗者,吟咏 惰性也。盛唐诗人,惟在兴趣,羚羊挂角, 无迹可求。故其妙处,透彻玲珑,不可凑 泊,如空中之音、相中之色、水中之月、镜 中之象,言有尽而意无穷。 一 诗的原理 上述引语,系南宋严羽(生卒年未详)《沧浪诗话·诗辨》的一节。“诗话’本是一种与诗有关的、经过整理的笔记体著作的称谓,始于北宋欧阳修的《六一诗话》,以后陆续出现。