樵夫的诗

栏目主持人韩作荣:樵夫的诗:一种幻象的创造,将古今中外纳于一体,横穿时空。跳跃的思绪,由此及彼,具有超现实特征,是"东方与西方、词语与物质/在黑暗肤色上所能达成的和解",却有着深深的疑虑以及多义性的表达。这是有别于那种直白浅显的诗作,感性与知性相融,以独有的语言方式进入创造的作品,

樵夫散文的乡村物语和乡村哲学

亲爱的读者,本期"特别关注"樵夫的散文。在开始对话之前,我闪出个游戏的念头。文学游戏。我问樵夫:"你列出三个你偏爱的中国近几年的散文作家和他们的一本书。"我不想让他有斟酌的余地。他说:"刘亮程的《一个人的村庄》,王冰的《绕不过去的村庄》和朱以撒的《古典幽梦》,刘亮程的散文是一座山峰,王冰将是另一座山峰。"从事写作的人,都有属于自己的经典。其实,我心里也有一本账。我所说的经典散文,无非是偏爱罢了,有趣有味。我已按数列出:刘亮程的《一个人的村庄》,龙应台的《目送》,李娟的《我的阿勒泰》。合并同类项,就是我和樵夫进入对话的一个切口了。

几本科技档案管理学教材的一个相同疏漏

多数科技档案管理学教材介绍了科技文件方面的标准。然而,有些教材却将一项标准的编号用错了,并且流传甚广。 电大教材《科学技术档案管理学教程》(档案出版社,1986年版)第219页写道:“最基本的制图标准,有机械制图标准和建筑制图标准,即GB4457～4460—84《机械制图》和GB—73《建筑制图标准》。”这里所指的《建筑制图标准》的编号本来应为“GBJ1—73”,但在电大教材中。

中华狼蛛生殖习性研究初报

本文报道中华狼蛛Lycosa sinensis雄蛛性成熟后织精网、逸精纳精;雌雄求偶交配;孕蛛产卵及护卵行为等有关生殖习性的研究结果。

将“对话”进行到底

教育,教是手段,育是目的,这种手段就是人与人之间的一种特殊的、传承式的交往与沟通,是通过形形色色的对话完成的。人是需要交往沟通的。交往沟通,就是对话。佐藤学在《静悄悄的革命》

个人著述目录述略

一、个人著述目录的产生个人著述目录亦名个人著述考,包括个人著作年表和著作版本考等,反映著者的全部著、译、校、注等多种形式的著述情况。通过这些书目,可以了解著者的生平事迹及著述经过,还可以通过一些他人的评述文章了解著者的学术思想及发展演化和授受源流的情况,为我国古代学者所重视。个人著述目录有著者自撰和他人代撰两种。自撰体个人著述目录始于三国魏之曹植,据《晋书·曹志传》记载,曹植有《陈思王自撰目录》,是为自己所作诗、赋、杂论等编的目录。但此类目录大都是一些个人诗文集的目录,约相当于今天的一书目录或篇名目录。名符其实的个人著述目录实始于南宋之郑樵。

铆着大地的石碑(西方哲学随笔散文)

洛克是个了不起的哲圣,由他开始,人类的认识论成了人们系统研究的对象,尽管他有些缺失,但他是第一个给知识下定义的人.他一再告诫我们,理解力的大小都与经验有关.他常常用略带几分讥讽的口吻述说自己的观点,他说理解正如同眼睛一样,它在判断物象时,只以自己所见为限.因此,它对于自己所发现的东西,一定是很喜欢的,至于它所看不到的,它也并不觉得可惜,因为它根本就不知道有那回事.

远去的殉道者

五月的阳光仿佛发出了哔剥作响的声音,尽管有一二天细碎的雨帘挡在了我们的眼前,但明朗而有些脆性的阳光依旧打入心底,让人的心灵无法庸常.我怀抱着<柏拉图>全集以及七八个版本的<西方哲学史>来到一个僻静之所.这是上好的去处,茂密的法国梧桐树遮蔽着脆脆的阳光,芳草萋萋地从脚下向远方无垠地漫泛、延伸着缓缓的江水平和地流淌着.我长久地凝望着眼前这一派宁静的景致,内心有一股莫名的激动漫上心头.

厚颜人生的精神鸦片——评北影新片《与往事干杯》

深圳投拍的北影新片《与往事干杯》,混杂着鸳鸯蝴蝶派和西方性开放的酸腐味,是一部艺术拙劣、倾向性严重错误的坏电影。 面对《干杯》,我想起作家贾平凹的一句至理名言:“艺术诞生于约束,毁于自由。”谁来约束?艺术创作规律也。作为该片核心主创的夏导,却无视艺术规律,置塑造艺术形象和刻划人物性格于不顾,热衷于杜撰铺陈女学生与邻居父子俩人发生性关系的离奇故事。极不光彩的是,影片运用近焦画面。

冈底斯精神的傲帜——评影片《孔繁森》

如果《孔繁森》超不过同类影片,毋宁不拍。如果没有心灵震颤触发的冲动,毋宁不评。《孔》片深孚众望,其艺术形式和思想内容水乳交融,是一部典型化程度很高的精品力作。 皑皑雪线,漠漠荒原,神山,圣湖,古格王朝遗址,冈底斯神和英雄史诗《格萨尔王》的美丽传说,森森庙宇,猎猎旌幡,虔诚的僧侣,顶礼膜拜的香客游人……使孔繁森任职的阿里地区浸淫在神奇迷离的氛围之中。然而这个天上最低的地方,地上最高的地方,并非人们想像的那般浪漫无比,那是一个比两个山东大,空气只有山东一半的蛮荒领域。空气稀薄,严重缺氧,一个要命的生存空间！如此典型的环境,《天方夜谭》里没有,世界大文豪莎士比亚。

磷都福泉

在福泉、翁安一带,民间流传着这样一首歌谣:“脚踏乌江河,石笋对石鹅;谁人能识破,金银用马驮。”多少年来,人们总是这样讲,这样传,可是,谁也没有识破它的奥秘。直到近几十年来。

穷理尽性的幽默——《斗鸡》的美学价值一得

捷克作家米兰昆德拉说:“小说的母亲不是穷理尽性,而是幽默。”近年来风行影坛的娱乐片热是对公式化概念化的电影具有突破意义的否定,是艺术本性的一种回归,《斗鸡》堪称一部高品位的力作。贴近生活,反映当代人最关切的社会问题,是该片的一突出特点。编导从现实主义出发,塑造了来福、春喜、老倔夫妇、瘸大舅和二憨子等一群各具特点的农民形象。

美哉!断臂的维纳斯——慧芳和亚茹的性格特征及其内涵

刘慧芳形象的出现,无疑是《渴望》的最大收获。她是一个深刻的悲剧形象,如同断臂的维纳斯,其性格特征呈现出一种残缺美。唯其残缺,才更见其真,更见其美。否则,她就变成了一个不食人间烟火的空壳,《渴望》也就难以产生如此强烈的轰动效应。有人视刘慧芳为民族传统道德的化身是不错的,誉其完美却未免牵强。中华民族传统道德是五千年文明史的产物。

秋霞性格的美学意蕴——评影片《妈妈再爱我一次》

当您为《妈妈……》抛洒了足够多的泪水之后,该如何评价影片的美学价值呢?美国戏剧评论家贝克说过:“一部戏的永远价值在于人物塑造”。一部质朴凝重的《妈妈……》的价值,集中反映在秋霞性格的塑造上,那么,秋霞性格的美学意蕴是通过怎样的审美形式体现出来的呢? 一、“心灵性差异面”冲突的“情境”(引黑格尔语),丰富了秋霞性格的审美层次。黄秋霞是贯穿全片的核心人物。她与国荣、林母、林父和小强的关系及矛盾,构成了秋霞性格冲突的情境。经历了生活的风风雨雨之后,一方面,秋霞是一个母爱的“基督”;另一方面,她的心灵深处又沉积着封建意识的杂质。她被林家抛弃后,顶着社会舆论的高压,忍辱生下儿子小强,又含辛茹苦,默默承担起养育孩子的重负。既表现了她勤朴坚强的原质,又表现了她逆来顺受的隐忍性格。为了救活垂危的孩子。她虔诚地祈求神灵保佑,从家门口一步步作揖叩拜直到庙堂,精疲力竭,鲜血淋漓。

反差的启示——宜城县由停建面包生产线到转建麻球厂纪实

在汉江之滨的宜城县城关东郊有条马家巷,这巷后来又改名为振兴路。几年前,在碎石铺就的坑坑洼洼的巷边又多了一圈围墙。随之而来的是一派喧闹:一车车砖石泥灰运进去了,一车车成箱成箱的“洋机器”也运进来了,但是没过多久,围墙内恢复了往日的沉寂。一日,那围墙的大门口突然挂出了一块醒目的招牌——湖北省宜城县麻球厂。于是,川流不息的人群、络绎不绝的车辆。

中医书目概说

一、中医书目古今医籍目录,自班固《汉书·艺文志》设《方技略》收录医家之作始,著录医家三十六家,八百六十八卷,后来的史志都因袭成规而著录医籍,其它公私目录也标记医籍以充篇章。但,这不过是在全书内罗列医籍之门,并非专门的医学专科书目,其分类笼统,著录简单,它既不能寻津讨源,也不能概括一时代,特别是一地区医家著作的全貌。中医专科书目,据范行准氏考证:“

紫禁城内绘“大观”

《红楼梦》里的“大观园”,本是曹雪芹为小说里的小儿女们“建造”的一个典型环境。但二百年来,《红楼梦》的读者都盼望这座“天上人间诸景备”的园林,能够再现于世。据专家考证,现今尚存的恭王府后的“萃锦园”,其部分建筑格局,就是模仿:“大观园”的式样翻建的。