明本潮州戏文《荔镜记》《荔枝记》插图及其叙事功能的探讨

随着明代刻板业的兴盛,潮州戏曲文本开始出现大量的插图。《荔镜记》与《荔枝记》作为明代潮州戏文重要的代表,配有大量表现形式丰富多彩的插图。这些插图充分展现了明代闽南及潮汕地区的实际社会生活和戏文故事发生的社会背景。潮州戏文插图的这些功能为解读明代社会生活和戏曲叙事的模式提供了很好的素材。

民国时期揭阳海外华人捐助活动探析——以现存的题捐碑刻文献为中心

海外华人题捐碑刻文献是地方史和中外关系史研究的重要史料。其主要内容涉及桥路修建、庙宇修建、祠堂修建及学校修建等四种类型。碑刻文献生动地揭示了海外华人与地方社会结构的互动关系,反映了社会结构的变迁。

“且”字虚化考察

古代汉语中的"且"字是个多义词,其中,充当句首语气副词的"且"是由表示递进关系的连词"且"虚化而来。考察"且"字虚化的轨迹,并探求其虚化的原因以及"且"字与"夫"字连用后"且"在虚化过程中的作用。

文本·隐喻·认知:灯谜的认知语言学研究

灯谜作为中国文学的样式之一,具有悠久的历史和研究价值。从认知语言学的角度来看,汉语灯谜文本中蕴涵着特有的隐喻手法,包括语音隐喻、拟形隐喻、语义隐喻和语法隐喻。对汉语灯谜的认知是灯迷制作者、猜射者、迷面、迷目和迷底五个方面因素动态综合作用的过程,是"五位一体"的认知机制。

潮汕方言中的“动词重叠+补”结构分析

潮汕方言中存在着"动词重叠+补"结构。这种结构在语音上存在重叠音变的现象;在语法意义上,可以分为"增量"和"减量"两种。表示"平量"的"动词重叠+补"结构是古汉语在潮汕方言中的保留,表示"减量"的"动词重叠+补"结构是后期由于搭配的补语的虚化而逐渐形成的。

基于多元智能理论的中学历史教学策略

多元智能理论是美国哈佛大学著名心理学家加德纳提出的。该理论将人类的智能进行多元层次的划分,对教育界产生了巨大影响。本文拟将多元智能理论应用到中学历史教学,探讨新课标语境下的中学历史教学策略。

揭阳地区地名异读现象探析

通过揭阳地区(包括揭东县、揭西县、普宁市、惠来县等四个县级市)实地方言调查以及在调查过程中所收集到的历史文献文化资料,对揭阳闽语区的地名异读现象进行探讨,从文白异读、方言词训读、更字留音、雅字俗称读等四个方面揭示地名异读中蕴涵的语言文化、历史文化、民族民俗文化等方面的价值。

民国时期潮汕善堂参与船难救援探析——以报刊为中心的讨论

潮汕善堂是卓具潮汕本土文化特色的传统民间慈善机构。近代以来,潮汕地区的商贸与移民等因素推动潮汕航运业的发展,但由于地理气候、科技落后、管理不善等原因,船难事故经常发生。在船难救援过程中,善堂有组织地抢救伤员、提供物资经费、打捞溺亡尸体,发挥着重要的作用;在事后事故处理中,他们又扮演着政府与受害群体的调停角色,成为社会治理的重要组成部分。这些功能和角色的转变折射出传统慈善组织的社会转型。

民间的狂欢:狂欢化视野下的潮汕民歌

潮汕的民歌具有悠久的历史和极高的文学价值。潮汕古民歌由居住在潮汕的疍、畲、獠、俚等少数民族传唱,但根据潮汕民歌文献资料记载,至迟在明代潮汕地区已经有民歌文献资料存在,而清代以后潮汕民歌呈现了辉煌状态,渐渐被地方文献和文人笔记、诗词所关注。这些民歌呈现了潮汕地区丰富的人文景观,狂欢化的精神便是这种人文景观的直接呈现。本文拟从巴赫金诗学出发,探讨潮汕民歌的狂欢化精神。

明本潮州戏文《金花女》宾白疑问句研究

明本潮州戏文《金花女》是研究明代潮汕方言的重要语料,剧本中宾白比较口语化,反映了当时潮汕口语的实际状况,在方言历时材料较少的情况下,是具有很高价值的语言材料,为方言的历时研究提供了一定的线索。通过对剧本中疑问句的统计,考察当时潮汕话中疑问句系统的基本情况,再将其与现代潮汕话进行比较,可以推导出潮汕话疑问句系统的一些发展趋势。

清代潮州乡村地区的个体冲突——以档案资料为中心

清代潮州乡村地区的个体冲突类型多样,具有突发性和偶发性等特点。频繁的个体冲突彰显出地方经济发展和人口膨胀而引发的社会内在转型过程。面对着如此频繁的个体冲突,不论是官方还是民间都采取了积极的应对措施,但效果并不明显,冲突的结果多数是以命案而告终。这折射出社会的转型和清政府的无力应对,标志着王朝漫长崩溃过程的开始。

潮汕歌谣修辞研究

潮汕歌谣是潮汕人民在日常生活劳作中创作的,是人民群众智慧的结晶。其在修辞方面有很大成就,在修辞使用上,灵活多变,巧妙地将各种修辞运用到歌谣的创作中。首先,在起兴上,潮汕歌谣大多都是从韵脚、语势上引起下文;其次,在意义上的辞格,可分为譬喻、比拟、夸张和颠倒;再之,在声音的辞格上,主要以双关为主。潮汕歌谣历经漫长岁月的发展,在修辞方面表现得十分成熟。

非物质文化遗产嵌瓷传承体系、困境与应对——以嵌瓷国家级传承人的口述资料为基础

嵌瓷是潮汕地区重要的国家级非物质文化遗产之一。晚清民国时期孕育了吴丹成、何金龙及苏清平等大师,奠定了今天潮汕嵌瓷的三个派系。由于学艺周期长、工作辛苦、回报率低及工作不稳定等原因,当前嵌瓷面临着后继无人的传承困境。国家级传承人通过建立博物馆、改进技艺与培养年轻传承人等方式破解这一困境。

微听萧飒摧红叶,稍悔辛勤扫绿苔——吴泽庵诗的绘画美研究

吴泽庵先生作为潮汕近代艺术名家,在诗文、绘画、书法上都取得了很高的成就。诗画关系一直作为中国美学的研究热点,本文拟以诗文本为中心,试图探求诗画两种文本之间的关系,进一步揭示吴泽庵先生诗的绘画美,即色彩美、构图美、意境美。

民间信仰的社会扩张机制探析——以三山国王信仰为例

三山国王信仰能够在几百年间得到广泛的分布,与其自身的优势和传播机制有着重要的关联。性别包容机制使其信众得到了较大的保障,组织扩散的机制使其具备较强的内在凝聚力,移民分香使其信仰空间得到进一步的拓展,雕像筑庙使其信仰传承具有了较好的载体,网络推介使其保持了与时俱进的持续发展。

郑之侨《农桑易知录》的农本思想探析

《农桑易知录》成书于乾隆二十五年(1760年),由时任湖南宝庆府知府的郑之侨所撰写。该书是清代前期广东的一部稀见综合性农书,也是广东当前发现较系统的农业书籍之一。该书具有浓厚的农本思想,具体体现在以下四个方面:劝课农桑、推广农作物新品种、重视农业工具的运用以及提倡"民本意识"的思想体系。

峻洁遒丽 芳馨悱恻——曾习经诗词的色彩艺术探析

曾习经是晚清广东文坛上的佼佼者,他的诗词深情绵邈、绮丽精工,其用语多绮丽华艳、对仗工整,尤其善于使用色彩,常借助其对自然事物敏感细腻的捕捉能力,巧妙地用色彩将诗人对自然事物的美学意蕴表达出来,并以此创造意境,含蓄地抒发自己内心的情感。他在色彩的运用上,能构造种种美,又恰到好处地使之与大自然相和谐,这主要通过设色浓艳、冷艳和化凡为奇等手法进行表达,本文将从这三个方面来论述曾习经诗词在用色方面的特点。

写得一支清瘦影——刘昌潮花鸟画艺术特色探析

刘昌潮是卓越的岭南画家,人物、山水、花鸟无所不能,犹以花鸟画见长,所画的竹素有"昌潮竹"之雅称,他与董寿平被誉为"南刘北董"。刘昌潮的花鸟画具有古拙简约的美学内涵、富于动感的奇特神韵和独树一帜的笔墨语言,这形成了他花鸟画最突出的艺术特色。

文本·表演·权力——潮汕歌谣的文化冲突

文章从文化政治学角度对潮汕歌谣进行分析,着重分析"文本"、"表演"及"权力"三者之间的关系,从中揭示作为潮汕乡村口述传统的文本之一的潮汕歌谣中所蕴含的不同文化力量之间相互对峙的本质特征。

粤籍南社社员地理分布研究——以文化场域、文化认同为视角

粤籍南社社员群体在南社史上具有重要的意义,他们数量众多,参与南社的草创并成立南社广东支部。南社为广东文人参与全国性的文人与政治活动提供了公共空间。粤籍南社社员群体在发展过程中呈现分异,表现在梅县籍社员数量的异军突起以及珠三角地区社员数量的整体优势。这种特征既是近代岭南地区城市发展的结果,又是岭南文化演变的结果。