“中国道路”视野下的学术自信——以中国儒学研究为中心

儒学作为中国传统文化的主流形态自近代以来被边缘化。人们对儒学的认知和研究存在诸多的问题。要走出中国儒学研究的困境,一是在方法上,应当继承儒学研究传统,重视经学、训诂学的价值,合理吸收西方有益的研究成果和方法;二是在价值立场上,应当以中国阐释中国,摆脱中国哲学(儒学)西方化或者是在中国的西方哲学的模式,走中国道路的学术自信之路;三是在学术态度上,应当走进儒家经典来研究儒学。

论大学毕业生就业难的症结及其对策

大学毕业生就业难不仅是中国当前面临的一个重要社会问题,也是全球高校面临的难题。大学专业教育存在的缺陷、大学生自身的知识结构不够完善、社会就业的关系本位和就业歧视的存在是大学毕业生就业难的主要症结。要想实现大学毕业生顺利就业,就应当实现学校个性化教育、全面提高和综合发展大学生自身素质和能力,大学生应当转变就业观念,树立开放的多元性、前瞻性的就业思维理念。同时,国家应当完善各项法律法规,铲除社会关系本位和潜规则的存在,建立公平、公正、合理的社会就业机制和就业环境。

贵州城镇化的思考：成绩、问题与对策

目前贵州城镇化取得了城镇化率显著提高、布局日趋合理、品质不断提升的良好成绩，但也存在城镇化理念的滞后、受到内外双重压力、城乡二元结构矛盾突出、资源分配有待进一步优化等问题，需要采取“树立以人为核心的新型城镇化”理念、突出“山地城镇化”的特色、积极推进城乡一体化、争取中央财政的大力支持等对策来进一步推动城镇化进程。

斯宾诺莎的国家观探讨

斯宾诺莎从自然权利出发,阐述了国家的产生。他认为国家就是指坚实地建立在法律上和自我保存的力量上面的社会。国家主要有三种类型,即君主政体、贵族政体和民主政体。国家的目的在于生活的和平与安全,因此,凡是生活和睦、治安良好的国家就是理想的国家。在这种国家中,人们享有绝对的思想自由、限制的言论自由,但是没有行动的自由。

邓小平反腐败理论探析

反腐败是邓小平理论的重要组成部分。邓小平从社会主义制度、中国共产党的执政地位、社会主义现代化建设三个方面论述了反腐败的必要性与重要性；提出必须坚持以经济建设为中心、坚持中国共产党的领导和长抓不懈的反腐败原则；阐述了反腐败的具体做法,从而形成了一个具有中国特色的反腐败理论体系。

马克思恩格斯生态文明思想浅论

生态文明是马克思恩格斯思想体系中的重要内容,他们通过"自然"、"异化"、"提升"及"和解"四个方面,阐释了自然对人的重要意义,分析了异化劳动使人与自然的关系走向对立,通过"两个提升",即"在物种方面"和"在社会方面把人从其余的动物中提升出来",实现"两个和解",即"人类同自然的和解以及人类本身的和解",这些思想对于我们正确、全面理解马克思主义生态文明思想,指导我们当前的生态文明建设有着重要意义。

论为人民服务的四个维度

为人民服务的"人民",是指"最广大的人民群众"";服务",是指"一切从人民的利益出发","向人民负责";为人民服务,要求个人要把奉献社会与自我发展结合起来。为人民服务是唯物史观的内在要求,是社会主义道德优越性的集中体现,是实现"每个人的全面而自由的发展"的必然选择,是实现共同富裕的重要途径。在为人民服务的实践中,要坚持思想与行动的统一,坚持利益与责任的统一,坚持先进性和广泛性的统一。检验为人民服务的标准主要有道德标准、历史标准和"三个有利于"的标准。

论斯宾诺莎的自由观

斯宾诺莎把自由与必然统一起来,区分了"强制的必然"(外在的必然)和"自由的必然"(内在的必然),自由就是一种必然,是"自由的必然"。人具有自我保存的本性,每个人都应该保持自己的存在,这是人的自然权利,这种自我保存的力量是人获得自由的基础。人们要成为自由人,就必须依据理性的指导而生活。

社会的需求与大学的个性——大学精英培养模式的选择

马丁·特罗教授的"高等教育大众化理论"强调在"大众高等教育"阶段,高等教育仍然是以培养精英为目的,是培养相对于"精英高等教育"阶段更为广泛的精英。我国社会需求的现实体现了学生及家长、用人单位、高校和国家对精英人才的渴望。大学要具有竞争力,必须塑造自己的个性,在人才培养模式上应该选择精英培养模式。

马克思主义的当代追问：我们为什么要继续选择马克思主义

马克思主义在发展中要从概念上厘清什么是马克思主义、什么是西方价值观。由于教条主义、形式主义和实用主义等错误,把"非马克思主义"甚至是"反马克思主义"的东西当成了马克思主义,容易使人民群众对马克思主义产生误解和质疑,这需要我们用马克思主义理论来正本清源,消除误解和质疑,回应人民群众的期待。我们不仅要强调"马克思主义的指导思想、社会主义道路和中国共产党的领导是历史的选择、人民的选择",更要回答人们心中的问题:这种选择是不是一成不变、一劳永逸的?我们是否可以重新选择?如果可以重新选择,我们继续选择马克思主义的理由是什么?

毕节试验区生态文明建设的基本经验探析

毕节试验区坚持以"开发扶贫、生态建设、人口控制"为主题进行改革试验,通过解放思想,树立生态文明理念,把生态文明建设与经济建设和人口控制相结合,利用政策和智力支持,切实提高生态效益、经济效益、社会效益,在生态文明建设的进程中取得了显著成效,探索出一条欠发达地区的科学发展之路,对类似毕节地区的生态文明建设具有借鉴意义。

中国共产党在陕甘宁边区的反贫困实践

抗战时期,中国共产党领导陕甘宁边区干部群众从经济、政治、文化三个层面开展了反贫困实践。经济上,坚持以经济建设为中心,实施新民主主义经济政策促进经济社会发展,为反贫困提供了坚实的经济基础;政治上,通过精兵简政、“三三制”原则、大生产运动、救治灾荒等政治改革,为反贫困提供了可靠的政治保障;文化上,通过整风运动、社会教育、劳模运动和社会改造等方式提高了人民群众的文化素质和思想觉悟,增强了反贫困的积极性和主动性,在全社会形成了反贫困的良好氛围。尽管这一时期的反贫困实践具有战时特征,但对于指导当前的反贫困事业仍具有重要的理论和实践价值。

民族地区生态文化产业发展初探——以黔东南苗族侗族自治州为例

民族地区发展生态文化产业是深入贯彻落实科学发展观,全面建设小康社会和实现社会和谐的内在要求;是建设社会主义先进文化,满足人民群众日益增长的物质文化需求的必然选择;是转化民族生态文化资源优势,培育新的经济增长点的迫切需要。发展民族生态文化产业必须坚持抢救保护与科学开发相结合,坚持生态文化公益性事业和生态文化经营性产业相结合,坚持多元化投入机制,大力发展非公有制民族生态文化企业,着力构建具有民族特色的生态文化产业体系,实施差异化发展战略,加强民族生态文化市场的建设与管理,坚持区域生态立法与国民生态教育相结合,坚持开发扶贫、生态建设与人口控制相结合。

先秦儒家反贫困思想及其当代价值

先秦儒家受"修德""敬德""民本""富民""重礼""仁爱"等思想的影响,认为天命论、灾害论和人为论是贫困产生的原因,反贫困是人性的内在要求,是实施"礼治""仁政"的选择,是维护社会稳定和巩固政权的保障,是实现理想社会的途径,提出了实施"惠民利民""以政裕民"的政策,主张救济穷弱,重视社会整合及确定理想社会的生活标准,重视精神反贫困等反贫困的方法,对我们当前的决胜脱贫攻坚具有重要的理论和实践启示。