由网络到新媒体:移动的文艺学边界——评欧阳友权《数字媒介下的文艺转型》

欧阳友权教授在网络文学研究领域笔耕不辍,在出版了《网络文学论纲》等一系列著作后,最近又推出了40余万字的国家课题结题成果《数字媒介下的文艺转型》。纵观欧阳友权十余年的网络文学研究,从最初专注于网络文学,

宗白华对意境理论的拓展

在继承古代意境研究的基础上,宗白华主要从三个方面对意境理论进行了拓展:(1)深入文化核心处,从宇宙观和生命哲学的层面揭示了意境的内涵;(2)把意境的特点归结为道、舞、空白;(3)对意境创构问题进行了深入系统的探讨。宗白华对意境理论的拓展,极大地影响和推动了中国现代诗学的发展,尤其是对当代诗学,更是具有典范作用。

中国网络自制剧的勃兴、问题及发展思路

近几年迅速崛起的新媒体对传统产业产生的冲击,在电视剧行业显得尤为突出。视频网站携井喷之势的网络自制剧正大踏步地进军影视剧制作领域。网络自制剧相比传统电视剧,拥有形式灵活、内容宽广、受众面广、互动性强和制作成本低廉等诸多优势,但同样也存在着内容同质化、制作粗糙、缺乏监督等缺陷。视频网站要着力打造以质量为基础、以品牌为核心、不断创新升级的网络自制剧产业价值链,从而创造更多的经济效益和文化价值。

微信文学的价值体认

微信文学具有内化于文学文本、贯穿于文学活动中的丰富而独特的文学价值,正逐渐形成与传统文学相互扶持、与微博文学齐头并进的发展态势。其价值主要表现在:用"微"视角反映原本琐碎细杂、平淡无奇的生活,让微民生活融入时代主题;表现出当前时代的文化生态,为现存社会问题的提出与解决提供舆论力量和文化指引;应和当代人通过情感宣泄释放精神压力、实现自我宽慰的需要,便于对人们生活情感经历的多节点观察和潜意识心理的多向性挖掘;继续让文学写作回归民间大众,维护和关切人的尊严、价值、幸福,是人道主义当下立场与人生探索超越思维的有机结合。

用“诗”的眼光读诗——论闻一多古典文学批评的现代性视野之三

在古典文学批评中,闻一多极力反对只从政治、伦理的角度去解读古代文学典籍的非文学化批评,他认为文学批评应该回归文学本体,应该“用《诗经》时代的眼光读《诗经》”,“用‘诗’的眼光读《诗经》”,深入挖掘文学的审美本性。

十年行程:网络文学研究的理论视域及其问题

网络文学进入人们的视野成为一种研究对象大概是在2000年前后。十年来,研究者从网络文学的内涵、特征、文体、价值、传播以及网络文学与网络技术的关系、网络文学与传统文学的关系等诸多方面对网络文学展开了广泛而深入的研究,很好地推动了网络文学的发展,对网络文学理论的形成也产生了积极的作用。当然,其问题也不容回避,诸如研究与创作严重隔膜、研究深度有待提升、理论研究严重滞后等,都是日后的网络文学研究所必须避免的。

十年来王小波研究综述

十年前王小波的逝世,引起了学界对其人其作的极度关注,兴起了一波又一波"王小波研究热潮"。综观十年来的王小波研究,主要集中在王小波思想渊源、王小波小说中的性描写以及王小波小说的叙事艺术等几方面。目前对王小波创作心理尚缺乏深层剖析,也较少有关于王小波与其他作家的比较研究,整个王小波研究在深度和广度上仍然存在着一些明显的不足。

海外华语电影研究寻踪

上世纪末以来,"华语电影"在世界电影产业中的地位逐渐提升,传布华夏文化的作用日益彰显。海外学者对于"华语电影"的研究也越来越成为一种热潮。综观既有的海外华语电影研究,呈现出一个比较明显的发展演进轨迹:20世纪80年代初入研究者视野,产生了一批先驱性的研究成果;到20世纪90年代则逐步走向成熟,专业性的有深度的研究渐次增多;新世纪以来,形成了一种众声喧哗的局面,在包括学科史的重构,导演、作品、明星的专门研究,跨文化语境下的政治、经济、民族身份以及产业化等维度多向度展开,基本上构成了一个相对完满的研究体系。

多媒体时代文艺评论的忧与思

可以看到,媒介革命冲击下的文学艺术生态正在转型与裂变,以新媒体文艺为代表的数字文化异军突起,在理论和实践双重层面与传统文艺进行着对话。多媒体时代的新语境也给文艺评论带来机遇和挑战,虽然信息网络已经全面覆盖大众的社会文化生活,数字传媒更掀起包括文艺接受在内的整个文艺活动的狂欢热潮。

长沙文化产业的战略定位及其发展路径

长沙文化产业应该进一步明确战略定位。依托独特文化传统,建设"极富湖湘人文底蕴历史文化名城";把握加快开放机遇,打造"最具休闲特色国际化娱乐之都";壮大文化产业规模,促进发展方式转变;增强传播力,为维护国家文化主权作更大贡献。其实施路径可概括为四个方面:提出一个鲜明的口号:"快乐之都,幸福长沙";确立"走出去"国际化文化战略;推进"筑巢引凤"文化建设工程;实施"造船出海"文化发展战略,努力寻找国际化的文化突破口。

少数民族网络文学的发展及其意义

在风起云涌、蔚为大观的网络文学中,少数民族网络文学作为独特的一脉不容忽视。少数民族网络文学自20世纪90年代末产生,历经萌芽、发展和转型三个阶段,逐渐形成了自己的规模效应。少数民族网络文学的发展具有重要意义,不但培育了一大批少数民族文学新人,促进了少数民族文学的繁荣,而且还很好地传承和发展了少数民族特有的文化,更重要的是,这一全新的草根文学在自觉与不自觉中逐渐成为少数民族新的精神家园。

博客的兴起与文学创作方式的转型

博客作为一种新兴的传播形式,由于具有不同于早期网络的诸多特点,对文学创作方式带来了一系列新变,最大限度地拓展了文学创作方式的普适性和自由度,进一步提升了交互式文学创作的程度和频度,从技术层面上解决了作者对作品随意进行修改的难题。这对整个文学发展来说,其意义非常深远,从很大程度上颠覆了传统文学创作的职业性和功利性,进一步拉近了文学写作者与欣赏者的距离,使得文学文本成为了一种开放的变动不居的"活性文本"。

论短信文学的社会表征功能

手机媒体的普及率和覆盖率是其他传统媒体乃至网络媒体无可比拟的,这使得以手机为载体的短信文学对社会现实的反映更全面、真实和准确。在反映民声、直陈时弊、记录历史等方面,短信文学称职而又忠实地承担着社会表征的功能,既体现出了自己的优势,同时也暴露了只是提出问题、点到为止、无法进行深入剖析的文体劣势。

感悟:建构中国原创诗学的着力点

百年中国诗学原创性的缺失一直是个敏感话题。扬长补短,在诗学的生成中进一步张扬感悟思维这种民族独特的思维方式,把感悟思维和理性思维有机地融合起来,建立一种充满现代性的感悟诗学,是建构中国原创诗学的一条可行路径。王国维、宗白华等已经在这方面作出了非常有益的探索,我们应该沿着这条路一直走下去。

学科融通与文艺学研究中的“问题意识”

从本质上而言,文艺学是一门横跨哲学、心理学、社会学、伦理学等众多知识门类的综合性学科。由此,在文艺学研究中,要培育一种敏锐的问题意识,更好地发现、分析和解决问题,必须打破当前学界学科界限分明的弊端,具有一种多学科融通的宏阔视野,自觉地跳出学科本身,更多地以其他学科的知识和眼光来打量当下文学创作、文学批评以及文艺理论研究中所遇到的各种问题。

如何建构中国原创诗学?——从杨义《感悟通论》谈起

如何建构中国原创诗学?这是一个时代课题。杨义的《感悟通论》认为,感悟是中国智慧和思维能力的传统优势所在,我们应该利用自身智慧优势,汲取新的时代智慧,在纵横的时空坐标上疏通古今脉络,沟通中西学术,建立一种具有东方神采的现代感悟诗学。他提出了"悟性细读"的文学研究方法。杨义的这一建构原创诗学的思路给我们的启迪是多方面的。

《东周列国志》研究综述

对《东周列国志》的研究大致可划分为明清时期、清末至1949年、1949年至今三个阶段。不同的研究阶段体现出不同的研究向度和视域:明清时期,研究形式主要是序跋、笔记、评点一类,表现出较零散自发的状态;清末至1949年间,小说频繁出现于各种不同类型的资料编辑、专科目录及文学史小说史中,呈现一种较系统自觉的状态;1949年至今,相关研究逐渐多元化,呈现系统性、专题性的特点,在小说研究的角度上,取得了惊人的突破。从目前的状况来看,关于《东周列国志》的研究与其声名极不相称,亟待加强。

论中国当代电影中的意境及其创构

中国艺术不同于西方艺术，它不以摹仿自然、酷肖自然为最高境界，而力求实现主客融合、相互贯通的整体性，追求充满感性生命的人生体悟和对宇宙人生独特真切的感受。艺术的目的就在于体悟这种天人合一、物我和谐的境界。因而，也就相应产生了与之相适应的理论——意境理论。意境理论是中国传统美学的一个重要范畴。当然，最早只提及“意象”这一审美术语。如《易传》云：“言者所以明象，得象而忘言；象者所以存意，