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并蓄兼容的益处
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作者 欧阳莹之 《月读》 2016年第8期92-94,共3页
人民是国家的基本。我们所研究的时期之始,中国或意大利的人口不多,但种类繁杂、风俗纷乱。经过长久的冲突交会,他们终于在秦汉皇朝或罗马帝国的统一政权下,融合为一个主体民族:后称汉人的华夏族,或以罗马为名的意大利人。民族形成的... 人民是国家的基本。我们所研究的时期之始,中国或意大利的人口不多,但种类繁杂、风俗纷乱。经过长久的冲突交会,他们终于在秦汉皇朝或罗马帝国的统一政权下,融合为一个主体民族:后称汉人的华夏族,或以罗马为名的意大利人。民族形成的过程艰难,体现了华夏族和罗马人较为开通的性格。 展开更多
关键词 主体民族 民族形成 物质文化 希腊城邦 金日磾 编户齐民 罗马皇帝 家说 希腊化世界 马其顿人
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仁者无敌,哪用军费?
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作者 欧阳莹之 《中国慈善家》 2016年第5期72-73,共2页
不顾真实,漠视验证;不讲道理,自相矛盾。这种心态是信徒诠释经书的特征,不论诠释的是《圣经》、《可兰经》,还是《论语》、《语录》自从孟子不耻谈论春秋五霸齐桓晋文以后,王霸之辨与更普遍的义利之辨,成为儒家道统的一大教条。从孟子... 不顾真实,漠视验证;不讲道理,自相矛盾。这种心态是信徒诠释经书的特征,不论诠释的是《圣经》、《可兰经》,还是《论语》、《语录》自从孟子不耻谈论春秋五霸齐桓晋文以后,王霸之辨与更普遍的义利之辨,成为儒家道统的一大教条。从孟子到宋明道学,皆强调'义利分明,绝不两立',持仁义而鞭挞功利。 展开更多
关键词 义利之辨 春秋五霸 儒家道统 王霸之辨 讲道理 桓宽 元帝 酒榷 不如意 常平仓
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