唐代长安的妇女服饰

古往今来的妇女,总是表现出对美特殊的敏感。她们也最善于在不同的条件下,取得尽可能完美的效果。在西安东郊浐河东岸的半坡遗址中,就出土了大量原始社会时的妇女所佩带的陶环、玉环、玉璜、骨珠、骨笄、腰带等饰物。这些,都表现了当时妇女们对生活的热爱和对美的追求。

唐代盛衰转化时期的皇帝——唐玄宗(一)

唐玄宗李隆基从公元七一二年即皇帝位,直到公元七五六年下台,整整经历了四十多个春秋。这近半个世纪,既是唐王朝走向顶峰的繁荣鼎盛时期,又是它急转直下,走向混乱衰败的时期。因而唐玄宗也成为唐代褒贬互见,毁誉参半,争论较多,传闻也最多的一个皇帝。他一生的经历,很能说明创业难,守成更难的道理;也生动地证明了掌权者若不能慎终如始,不管你过去有多么大的功业、有多么雄厚的基础,也必将招致巨大的灾难。

唐代盛衰转化时期的皇帝——唐玄宗(二)

封建帝王的昏明优劣,在能否任贤纳贤方面表现得最为分明。而唐玄宗的转变,也是从用人上开始的。开元(公元七一三——七四一年)末年从任用李林甫为标志,玄宗一反昔日励精图治的作风,而陷入追求声色犬马的逸乐生活之中。大唐帝国,也迅速衰落。 属于唐宗室的李林甫是一个非常狡黠、善于钻营的人。他由于结交当时玄宗宠幸的武惠妃等人。

谈唐太宗的任人与纳谏

唐太宗李世民当政期间,之所以能够使当时的政治比较清明,并出现“贞观之治”的盛世,原因当然是多方面的;但不可否认,还与李世民的任人能够“唯贤”并重视“纳谏”有很大关系.他所谓“以人为镜”,说的是要能接受大臣的批评谏诤;从不同的意见中,了解朝政的失误,并及时加以改正.而能否任用贤才。

谈唐太宗的鉴古

唐太宗李世民是中国历代皇帝中少有的政治家、军事家,他即位时还面临着分散于备地的李建成、李元吉余部和突厥军不断地骚扰等紧迫问题;又值连年灾荒,更造成了政治、经济、军事多方面的巨大困难.《贞观政要》中概括这一时期的情况说:“太宗即位之始,霜旱为灾,米谷踊贵,.突厥侵扰,州县骚然.”但到贞观三年(公元六二九年)关中粮食丰收,又加太宗“从谏如流,雅好儒术,孜孜求士,务在择官,改革旧弊,兴复制度”.而因很快使各地“商旅野次,无复盗贼,因圄常空,马牛布野,外户不闭”.这便是历史上所称誉唐太宗时期的“贞观之治”.唐太宗也因此为人们所称颂.杜甫在路经唐太宗昭陵(位于今陕西礼泉县)时,便无限钦敬地赞叹:

唐长安的市场和商业

唐代长安有东、西两市,每市各占两坊之地,两市每边长均为六百步。东市位于唐皇城东南(今西安旧城外东南方向的交通大学之西),西市位于唐皇城西南(今西安旧城外西南方向西北大学之西),这是当时两个集中的商业区。唐代安史之乱以前,工农业生产蓬勃发展,全国各地的土特产品,纷纷向长安汇集。再加上唐王朝与世界上的数百个国家和地区保持着密切的交往。

唐代诗人笔下的长安节日风俗(上)——读唐诗札记

唐代长安,几乎每个月都有与一定的节日、时令相关的活动。这是我国传统民族文化中一个重要的方面,它既反映了当时的社会风尚、民间习俗,也表明了古代人民浓烈的生活情趣和道德观念。唐代诗人运用他们的生花妙笔,在许多诗章中作了多方面的描述。这些诗歌一方面反映了封建统治阶级奢侈腐化的生活,但是,也可以从中窥见当时一些节日风俗绚丽多彩的表现形式和丰富动人的活动内容。

唐代诗人笔下的长安节日风俗(下)——读唐诗札记

端午节 蒲叶吴刀绿 筠筒楚粽香 端午节在农历五月五日,本名“端五节”,即初五之节;又有“端阳”、“重五”、“重午”等不同的名称。这是中国南北各地人民都很看重的节日。逢节当天,人们最普遍的食品是粽子。它的起源,

唐代诗人与松竹梅文化

人贵有志。若有远大而又合乎实际的志向,并尽力去实现它,就必然能成就一番事业。而在众多的志向中,起统领作用的,便是一个人生活的总目的、最高的信仰,也就是常说的“人生观”。古代士人生活在阶级社会中,他们最好的信仰和生活宗旨,也不可能跳出封建社会的大范畴。但其忠于信仰的精神,以及局部具体的如忠于国家、忠于友谊、廉洁奉公、

确立目标,任务先行——任务教学法在高中数学教学中的运用

任务教学法是一种能够有效增强学生学习积极性的教学方法，高中数学作为高中教学中的核心课程，应该深入研究这种教学方法，将其有效地运用到教学过程中。本文从课前预习、采取多种方式、重视任务拓展三个角度论述了任务教学法在高中数学教学中的运用。

校勘新出土唐墓志铭札记

近来承担《新编全唐五代文》中之部分新出土唐代墓志铭的校勘工作,除接触许多为《全唐文》、《全唐文拾遗》等所未收、使人赏心悦目的文章,得到美的享受外,更令人振奋的是,这些被埋藏了千余年的石刻文字重见天日之后,可以在许多方面佐证史书之记载,补充史书之缺漏,纠正史书之谬误,并可以帮助我们了解唐人之风尚,考证唐代之制度,辨证姓氏之源流,了解文字之演变,欣赏唐人之书法,以及了解当时各民族之交融和中外人民间的友好往来等等。也从而为我们研究历史上的一些疑难问题和批判地继承文化遗产,提供了极大的方便。现将从事这一工作中所得粗浅的感受摘录如后,借作“引玉”之用。

唐诗与绘画

唐代诗歌与绘画都达到了中国古代文化艺术史上的颠峰。虽然大致上诗歌是通过语言文字反映一定思想感情的时间艺术,图画是通过色彩、线条反映一定思想感情的空间艺术。但二者之间却有着许多相通或相似之处。也正由于诗人与画家的沟通和两种艺术之间的互相渗透,才相得益彰,使诗情画意在唐代诗人和画家各自作品中都得到光辉的体现,创造了“

说“酒文化”(续)

酒与诗人诗歌是文学史上最早出现,最为凝炼集中,形象鲜明,最富有韵律节奏,而且饱和着作者思想情感的文学形式。古代诗人为创作而“劳心灵,役声气,连朝接夕,不知其苦”(白居易《与元九书》),有的更是“二句三年得,一吟双泪流”(贾岛《题诗后》),就连号为“诗圣”的杜甫,也不免“陶冶性灵存底物,新诗改罢自长吟”;“为人性僻耽佳句,语不惊人死不休”。可知好的诗句得之非易。固然丰富的实践经验和深厚的艺术修养,是获得创作灵感的前提。但这种犹如夜空闪电般一现即逝的智慧的灵光,却往往要靠适量的酒去触发它。再加上古代诗人松散的生活和喜欢会诗、切磋的风气。

诗情画意 淡远恬静——说王维诗的艺术风格

中国古代文学史上的山水诗,到唐代走向成熟,而王维便是唐代山水诗人中最杰出的代表。王维不仅是诗坛圣手,又是当时杰出的画家和音乐家,遂使他以山水为题材的作品达到了“诗中有画”、声色并茂、情景交融的境界。以画笔写诗,讲求声韵之美,相互映衬,借景抒情,是诗人经常采用的手法。大自然、田园之美,通过这些手法,形象而又生动地再现于诗人笔下,使今天的读者仍能从不同侧面,欣赏祖国山河的壮伟、风物的秀丽、农村的清雅,从而得到美的享受。

说“酒文化”

古城西安十月份举办了首届中国酒文化节。如何理解“酒文化”,如何看“酒文化”在源远流长的中国传统文化中的地位和作用,武复兴的文章也将给你增添别开生面的知识和趣味。

从唐诗看唐代长安绚丽的乐舞艺术——读唐诗札记

南山宿雨晴,春入凤凰城。处处闻弦管,无非送酒声。——刘禹锡千歌百舞不可数,就中最爱霓裳舞。——白居易唐人在继承先辈表演艺术的基础上,又通过与国内外各地区、各族人民频繁的文化交往,终于创造出了丰富多彩、具有中国传统风格的音乐舞蹈,为当时长安百花争艳的文化园地,增添了新的光彩。这些优美的乐舞艺术,在唐诗中也得到了普遍的反映。盛唐时期,长安除太常寺的大乐署有很多乐工外,位于皇宫里的内教坊、位于光宅坊的右教坊和位于长乐坊(后改名延政坊)的左教坊,也有许多乐师和舞蹈人材。

唐代长安画苑丛谈

唐朝是中国古代绘画艺术大放异彩的时代,当时全国著名的艺术巨匠们奋臂挥毫,或歌颂英雄人物,或反映宫庭生活,或表现佛教故事,或描绘壮丽山河,用他们的生花妙笔,给长安城增添了新的光辉。 初唐的阎立德、阎立本兄弟,是著名的人物画家,他们合作的《文成公主降番图》形象地再现了汉、藏两兄弟民族间的亲密关系。阎立本奉唐太宗之命在长安太积宫凌烟阁上所作之《二十四功臣图》,也是传颂人口的作品,后来被宋代人缩刻到石板上,历代宝重,现仍有几块画象残石,保存在陕西麟游县文化馆中。

《丝绸之路起点的长安》引言

即将由陕西人民出版社出版的《丝绸之路起点的长安》,生动地表现了周、秦、汉、唐以来中国人民为开发丝绸之路所付出的巨大努力,以及丝绸之路带给古长安的影响。史料翔实,文笔流畅,并穿插许多逸闻趣史,能使人轻松地获得知识和教益。现将该书引言刊出,以飨读者。