夜生活问题应该讨论

“夜生活”这个词,对中国人尤其是年轻人是个熟悉的概念——事实上它是人们生活中的一个闹区。想想看,当华灯初上的时候,你和你家里人在干什么?夜大攻读、酒逢知己、剧场忘情、楚河汉界、花前月下、银屏天伦……得其所哉,尽其兴哉!中国人有夜生活。“夜生活”这个词,对于中国的年轻人又是一个陌生的概念——理论上它是长期以来的一个禁区。恐怕很难查清何时开始,何人所提。

社会——经济需求的五大特征

需求,是个内容广泛的领域。无论什么人用什么方法都能归纳出一些需求的内容来,甚至能精细地叫出它的名目来。 需求本身是变动不居的,它自身的不断更新过程表现为一种需求正在消失,另一种新的需求接踵而来。

“良心”杂俎

良心,在学理上讲有点复杂,我不敢说弄得清楚了。据书上说,“良心”一词来源于拉丁语“同知”、“共知”的意思。十八世纪的宗教伦理学家们把它梳理为一般性的规范,良心是上帝所赋予的共识,是上帝写在人心上的法律。

话说“精品意识”

党的六中全会决议指出:精神文化产品要"树立精品意识,实施精品战略"。这是反映全社会的一种新的文化呼唤,是对理论作品的一种新的质量要求。所说"新",是相对于今日精神文化局面而言的——报多、刊多、书多、作者多;文章越来越长、书本越来越厚、包装越来越美、有些书出版越来越难、有些书越写越怪、有的著述越读越显剪刀加桨湖的痕迹、有的文字越读越觉得是在堆陈年的概念积木……文化繁荣中有显疵,鱼龙混杂,有"多余的文化"。就通俗理论读物而言,一方面可谓汗牛充栋,一方面却是寥若晨星——质与量失调得如此离普,这是值得认真研究改进的大问题。

道德建设杂谈

从"好人一生平安"说起。道德失范也好,道德滑坡也罢,反正是,缺德的人缺德的事比老底子那会儿多起来,这是个不争的事实。于是,忧心忡忡者有之,大声疾呼者有之,怨天尤人者有之。人们在忧思中发问:道德怎么啦?对社会主义市场经济下的道德重建,我持乐观态度。这里没法辩证分析人性善恶的道理,也不想遑遑论述社会进步与道德伦理之关系。只想例举一个社会现象——"好人一生平安"这首歌,为什么会唱彻国中?"好人",在老百姓的心里头,就是有道德之人;大好人,就是有大德之人。除了《渴望》的故事,除了其优美旋律,我想众人对这句歌词的欣赏,也是它流行的一种重要的原因。诚如是,喜乎哉。这就是希望。这就是全民对道德的一种社会需求,也是他们的一种精神表态。

文化发展也是“硬道理”

讨论文化发展战略,首先必须明确一个基本前提:文化对于经济建设、社会进步、人的全面发展究竟起什么作用?换句话说,文化的重要性何在?我的见解是:前瞻廿一世纪,反思传统的文化功能理论,出新文化的观念定位。经济与文化一体化态势已经逼近了中国经济改革的现实。举个例子:山东的"孔府家酒"论其资历、品牌当逊于贵州"茅台"。

“祭禹”断想

禹,是人?是神?治洪水,是古史传说?是神话故事?这是令专门家们越说不准越起劲的研究课题。敝人有"术"不学,对此不敢多嘴。不过,我有胆儿大的"优点":敢于瞎想乱说。大禹真算运气。十年动乱,上批孔夫子(时称"老二")下到地主婆,就是没动他老人家。其时其势举国上下"横扫一切牛鬼蛇神",按这个"革命"的口号,"蛇神"的帽子给禹戴一顶不算冤吧?正可谓漏网者,禹斯人也!究其故,也许斯人只管埋头"抓生产"——治水,才保住了名份?大禹真叫福气。百千年来的儿孙们竟与他少有"代沟"——祭陵香火不断。赢政始皇帝浩荡千里祭大禹,大清朝乾隆爷舟车劳顿祭大禹;

亲子观念要有时代感——从“父子贷款协议”说起

南京出新闻:一户知识份子家庭发生这样一桩事:父母要其子签定一分家庭贷款协议——要求其子把读大学所花费用,笔笔记录,待日后有经济能力时偿还。父亲的宗旨是:"培养儿子的自主自立意识";儿子的态度是:始初面带难色,一段时间后自信地说:工作一两年后,我一定能还清。这段报闻之所以新,我以为这是对天下父母心的一种醒示——尔今眼目下,应该具备什么样的亲子观念?尽孝与亲子,是家庭伦理的核心内容之一。这种以血缘为纽带的关系是人类思想道德最古老、最原初、最稳定的伦理关系。老古话:"万善孝当先""子不教父之过"讲的就是这种矛盾双方的关系。这种关系亿斯万年,与人类社会同在。可这种关系中的具体内容,还是有时代性变化的。比如说关于孝,甭说新一代的儿女们,对孝的理解,就说万千的父母们不也是"

高清愿:做出中国人的味道

人物简介:高清愿,1929年生于台湾,美国林肯大学荣誉法学博士,1970年创立了台湾最大的食品集团——"统一",经过近40年的发展,统一企业已成为一个庞大的食品综合企业集团。2005年,"食品大王"高清愿被授予"全球华人企业领袖终生成就奖"。