生态女性主义思潮中的温馨小品——论《与狼为伴》中的两性欲望与自然之关系

英国女作家安杰拉.卡特通过戏仿经典童话《小红帽》创作出了短篇小说《与狼为伴》,探索了男性、女性和自然之间的交互关系,呼应了正在兴起的生态女性主义思潮,成为一篇颇具特色的温馨小品。小说颠覆了父权文化和人类中心主义赖以建立的二元对立体系,指出男性和女性都是该体系的受害者。小说进一步展现了女性欲望自身的解放及其对男性欲望的解放,并揭示了这种解放所带来的人类与自然之间关系的平衡,描绘出了一幅生态文明世界的美好图景。

食物、食人、性与权力关系——安杰拉·卡特20世纪70年代小说研究

食物的意象在安杰拉·卡特20世纪70年代的创作中占据了重要的地位。在卡特的笔下,它变成了批判旧有体制和构建自身理论话语的利器。食物始终与性和权力关系联系在一起:既可以充当压迫性权力关系的中介,亦可以充当权力和自我认同的表征,还可以象征权力关系的消解;食物既可以充当女性遭受父权暴君掠夺的证据,亦可以由被掠夺的女性或自我需要完善的男性来充当,还可以象征男女两性的解放与和解。

赛博格与生态女性主义

赛博格这一生物学与计算机科学领域的术语为女性主义理论研究带来了新的活力。唐娜·哈拉维以赛博格为契机开创一种新的生态女性主义表达方式,并且将这一概念放入现实的经济生活进行考察。她指出,赛博格导致的女性身份的破碎与信息技术发展导致的社会分工变化为女性获取平等和解放提供了条件。与此同时,赛博格理论打破了生态女性主义的思维定式,将其从女性与自然的隐喻中解放了出来,使女性与机器、科学技术以及网络空间这些传统男性领域联系在了一起,开拓了更为广阔的理论前景。

农林院校非英语专业硕士研究生学术英语写作教学的优化——以北京林业大学为例

以北京林业大学非英语专业硕士研究生学术英语写作教学为例,分析了农林院校的学术英语写作教学活动存在的问题,并针对问题提出了一些优化建议:对学生分级管理,采用差异化教学方式;延长学术英语学习时限,改变考查方式;搭建英语教师与专业教师的交流平台;完善学生咨询指导制度等。

厄科的遗存与德里达的遗存

德里达的解构主义立志于追寻逻各斯逐渐滋生壮大的土壤,以便将逻各斯的根系一一拔除。古罗马诗人奥维德的《变形记》中厄科与那耳喀索斯的故事打破了惯常的问—答的二元模式,答案并不是单向度地在问题的对应点结束,而是指向了无穷无尽的可能性。这与德里达的理论不谋而合:对话的双方如同目盲的人,在取消了"有问必答"前提的语境中言语的意义更加开放和灵活。厄科挥之不去的遗存更与德里达对待死亡和幽灵的态度有着千丝万缕的联系。德里达不愿看到自己的棺椁被迅速掩埋和遗忘,而是让自己的遗存如同鬼魂一直萦绕下去。将历史幽灵化的做法使得本体论化尝试变得徒劳,简单粗暴的二元对立在它面前砰然瓦解。

互文性:安杰拉·卡特的女性主义文本策略

安杰拉·卡特利用从罗兰·巴特那里继承的互文性理论,在自己的小说中构建了众声喧哗的男性话语场。互文性的文本策略为卡特树立女性作者身份、表达女性主义思想提供了一条适宜的道路,卡特对其的使用也变得愈加娴熟。她最终为互文性的女性主义文本策略找到了“解神话”这一目标,并由此挣脱了单纯的女性主义作家的角色,跻身于对人类的整体命运进行探寻的严肃作家的行列。

农林院校非英语专业本科生英语阅读课教学法初探

农林院校非英语专业本科生英语课教学应当如何克服自身的不利因素,在纷繁复杂的教学理论中找到能够取得最佳效果的教学法,这是当今农林院校外语教育工作者思考最多的问题。该文从北京林业大学"梁希实验班"的英语阅读课教学实践出发,针对农林院校学生英语学习的问题,提出了英语阅读课的教学法的新思路:结合传统的教学法和交际教学法的特点,将教学活动划分为基础知识和理解运用两个环节。

基于建构主义的英语多媒体教学中的教师角色

建构主义理论和多媒体教学的结合彻底改变了传统英语教学的模式方法。然而,这种新型的基于建构主义的英语多媒体教学方式却遭到了广泛的误解,很多教师对该环境下自身的角色和定位产生了疑问。笔者结合项目实践力图指出,在新型教学环境中,教师应当承担学习环境的启动者、课件材料的组织者、认知活动的引导者和学习结果的检查者这4种角色。

改性海藻酸钠聚集行为对电纺纳米纤维形貌的影响

以过硫酸钾(KPS)为引发剂,采用双丙酮丙烯酰胺(DAA)对海藻酸钠(SA)进行改性,制备了海藻酸钠-聚双丙酮丙烯酰胺两亲性共聚物(SA-PDAA).将SA-PDAA与聚乙烯醇(PVA)复配,并进行静电纺丝,制得SA-PDAA/PVA电纺纳米纤维.通过红外光谱、差示扫描量热和荧光光谱表征了SA-PDAA的结构和性能,通过黏度仪、表面张力仪和电导率仪测试了SA-PDAA纺丝液的物理性能,用扫描电子显微镜表征了SA-PDAA/PVA电纺纳米纤维的形貌,考察了SA-PDAA/PVA电纺纳米纤维的释药性能.结果表明,DAA接枝到SA分子链上,SA-PDAA的临界聚集浓度为0.072 g/L,SA-PDAA具有良好的两亲性,SA-PDAA/PVA电纺纳米纤维具有均一的形貌.改性后的SA可以有效地减缓药物释放速度,提高SA-PDAA/PVA电纺纳米纤维的缓释性能.

活性炭固载钯催化剂的制备及催化Ullmann反应的研究

采用双氧水改性活性炭,增加表面酚羟基的含量,并与硅烷偶联剂[(CH3O)3Si(CH2)3NH(CH2)2NH2]反应,引入双胺基官能团,络合氯化钯,制备了活性炭固载钯催化剂;同时采用Bohem滴定、元素分析(EA)、傅里叶变换红外光谱(FT-IR)、X射线光电子能谱(XPS)、透射电镜(TEM)、电感耦合等离子体质谱仪(ICP-MS)以及多晶X射线衍射(XRD)对制备的催化剂进行了表征,并研究了它对卤代芳烃Ullmann反应的催化性能.实验结果表明:催化剂中钯键载在载体上,钯在载体表面分布均匀,粒径在4 nm左右;该催化剂能够较好地催化卤代芳烃的Ullmann反应,具有较好的重复使用性能,4-碘苯甲醚反应的产率是90.5%,溴代芳烃偶联反应的最高收率为73.6%,氯代芳烃的最高收率为41.4%.催化剂AC-NH(CH2)2NH2-Pd重复使用7次后,溴苯偶联产物的收率为35.9%.

浅析《瘟疫年纪事》对《霍乱时期的爱情》的影响

丹尼尔·笛福的《瘟疫年纪事》是较早以瘟疫作为主题的小说,对加西亚·马尔克斯在瘟疫题材的文学创作方面产生了一定影响,这种影响在《霍乱时期的爱情》有所体现。文章通过对笛福《瘟疫年纪事》与加西亚·马尔克斯《霍乱时期的爱情》的对比,分析两部作品中对瘟疫描写的不同与共同之处,发掘作品的精神内核,试图说明《霍乱时期的爱情》吸收了《瘟疫年纪事》中政府与瘟疫对抗的故事题材,和虚实结合的叙事手法。

众生的回归——关于可持续景观设计

2009年12月在丹麦首都哥本哈根,来自192个国家的谈判代表召开峰会,商讨2012年至2020年的全球减排协议。生态、节能、低碳,开始成为人们关注的字眼。

双酶修饰制备纳米抗体靶向成像蛋白簇

通过分选酶和谷氨酰胺转氨酶催化反应制备了一种由纳米抗体和绿色荧光蛋白sfGFP组成的靶向成像探针.通过设计一类具有两种酶识别结构的树枝状聚氨基酸底物来制备偶联了纳米抗体和sfGFP的蛋白簇.该靶向蛋白簇能够特异性结合靶细胞并呈现绿色荧光信号.在肿瘤异种移植的小鼠模型中,该靶向蛋白簇能够快速富集到肿瘤部位,并在9h内逐渐被代谢排出.

颌托辅助上药对治疗牙龈扁平苔藓的临床作用

目的:颌托作为载体辅助上药对外用药物治疗牙龈扁平苔藓的临床疗效观察。方法:跟踪随访60例牙龈扁平苔藓患者为研究对象,用随机数字法将其分为实验组和对照组。对照组:患者仅使用外用药局部涂布治疗;实验组:患者以颌托作为药物载体辅助上药,使用外用药局部涂布治疗。4周后,对比两组患者临床症状和病损的改变,并进行统计学分析。结果:实验组临床疗效优于对照组,且有显著性差异(P<0.05),具有统计学意义。结论:相比传统给药方式,通过软性颌托作为载体上药明显提高了外用药物治疗牙龈扁平苔藓的治疗效果,对患者症状有更明显的改善作用;且用药方便,对外用药物治疗牙龈扁平苔藓给药方式提供了一定的参考价值。

双性同体镜像和被改造的自然——对安杰拉·卡特的短篇小说《倒影》的深度挖掘

安杰拉·卡特的短篇小说《倒影》在亵渎和冒犯的表皮之下隐藏着对两性关系和人类与自然关系这两个理论层面问题的深刻讨论。强迫某一种群按照别的种群的理想来生活,必然会制造出一个镜像般消除了差异性和多样性的世界。这个世界不仅令人厌恶,而且异常脆弱,最终必将倾覆于被改造者的反抗之中。

女性与色情:安杰拉·卡特笔下的萨德

通过阅读萨德的作品,安杰拉·卡特认识到性与权力关系和社会现实之间的密切关系。在此认识的基础上,她试图创造某种介于严肃文学与通俗色情文学之间的文体,并使用这种"道德的色情文学"表达女性主义的理念。对萨德创作精神的充分理解和批判宣告了卡特创作成长期的结束及其创作成熟期的开始,并为她塑造全新的女性人物形象提供了启示。

生态网络的割裂与重建——评《新夏娃的激情》

以当今生态女性主义思潮中两个相辅相成的重要观点为理论支点,《新夏娃的激情》蕴含了对长久以来统治西方的父权制资本主义发展观的批判。小说揭露了现代社会的腐败和罪恶,描绘了一个由于社会平衡被打乱、各种生命之间关系被割裂而陷入混乱的魔幻世界。各色人等在混乱中试图重新维系生态网络中被割裂的某种关系,他们的努力却纷纷以失败告终。最终,曾是亚当、现为夏娃、又是童贞女玛利亚的主人公通过与爱人的结合蜕变为真正意义上的拯救者,担负起了重新维系生态网络的作用。

汉娜·阿伦特与后奥斯维辛哲学

在欧洲大陆的知识界之中,记忆的伦理业已成为一个至关重要的组成部分。围绕柏林大屠杀纪念馆的讨论引发了许多思考。这一引人注目的场所的修建过程困难重重:1988年开始有人提议修建,1992年提议建在勃兰登堡门附近,1994年举办了纪念馆设计大赛,结果大赛推举的设计方案被联邦总理否决了,1997年重新召集设计方案,2005年终于破土动工。人们的争论当中包含着许多伦理方面的问题,其中关键的问题如下:该修建纪念馆吗?谁决定的?预算多少?谁该被表现,谁不该?谁是发言人?要传达什么信息?这些问题导引着我们在记忆伦理的言说中前行。

马克思主义与基督教之交汇:质疑后现代自由主义

四五十年前,马克思主义与基督教在任何形式上的共通都被视为是不可能的,无论这共通之处体现为对现存文化的批判还是辩护。随后出现的解放神学改变了这一切。

古典主义的神话

我得到的第一个学位是古典学(西方),当时我在澳大利亚纽卡斯尔大学的一个不大的系里读书。同很多其他学校的古典学系一样,我们的专业也受到来自大学里一些"精明头脑"的威胁,那些搞经济的人认为只有两三个学生的课堂是对金钱的浪费。幸运的是,我们当时的系主任是一位很怪异的(也是同性恋)教授。他操着假装的英国口音,喝到微醺,披上学位袍,穿着短裤,骑着自行车来上课。我们都直呼他的名字"Godfrey"。