社会主义政治文明与民主法制建设

和谐社会是物质文明、精神文明和政治文明协调发展的社会。十六大前主要提“两个文明”建设,十六大明确提出“社会主义政治文明”的概念,表明我党今后将更重视社会主义政治文明建设。政治文明是社会政治领域的进步和发展,民主和法制是政治文明的主要内容。当代中国经济领域取得了巨大成就,社会生活相对滞后,尤其是腐败和社会治安问题严重影响了社会稳定。为了促进社会的发展,必须提升社会主义政治文明的层次,加强社会主义民主法制建设。这是落实科学发展现,建设社会主义和谐社会的题中之义。

中国马克思主义哲学在何种意义上使用“形而上学”

形而上学是一个歧义较多的词,主要有两种含义:一是指作为研究超感觉的、经验以外对象的哲学,二是指与辩证法相对立的思维方式。马克思主义哲学,特别是中国马克思主义哲学主要是在后一种意义上使用形而上学。当前理论界兴起了一股研究形而上学的热潮,人们认为哲学就是形而上学,甚至认为马克思主义哲学是实践形而上学。这一研究加深了人们对形而上学的理解,但不符合中国马克思主义哲学的本意。在马克思主义哲学中国化过程中,毛泽东、邓小平、江泽民等一以贯之地把形而上学作为与辩证法相对立的宇宙观和方法论,这一规定经过60多年的宣传教育已为广大群众所接受。

儒家学说的衰微与中国马克思主义哲学新形态的创立

马克思主义哲学与儒家学说是两种不同的思想体系。当马克思主义传入中国后即与中国实际、中国本土文化相结合,形成了中国马克思主义哲学新形态。中国马克思主义哲学新形态取代儒家学说,成为指导中国革命和建设的思想,是五四运动以来思想进程的必然结果。近代中国西学东渐,儒家学说衰微,中国马克思主义哲学新形态创立的历史,清醒地告诉人们:中国需要继承和发扬儒家文化的优良传统,但不可能再以儒教治国,走马克思主义哲学中国化的道路,是中国哲学发展的必由之路。

早期马克思对黑格尔唯心主义历史观的批判

本文通过对马克思的《黑格尔法哲学批判》、《黑格尔哲学批判导言》两篇文章的分析 ,认为马克思在创立自己的哲学体系时 ,首先对黑格尔唯心主义历史观进行了批判 ,主要是阐明了国家和法与市民社会的关系。他在社会物质关系的阐述中 ,更进一步地论述了理论与实践的关系 ,指出无产阶级是人类历史上最伟大的阶级 ,并把人类解放的希望寄托在无产阶级身上。因此 ,1 843 -1 844年期间马克思在历史观上也有较大的建树 ,已具有历史观上的唯物主义因素。

“三个代表"重要思想产生的时代背景

“三个代表”重要思想是在中国共产党面临国际、国内复杂局面,社会主义面临巨大困难和压力的状况下提出来的;是对中国共产党八十年奋斗业绩和基本经验,特别是十三届四中全会以来奋斗业绩和基本经验的概括和总结;是在科学地判断党所处历史方位的基础上,对建设一个什么样的党和怎么样建设党的认识的深化。在理论上搞清楚“三个代表”重要思想产生的时代背景,有助于我们了解“三个代表”重要思想的意义,提高贯彻“三个代表”重要思想的自觉性。

历史唯物主义的文化视野

本文认为历史唯物主义理论应从狭义的角度研究文化问题 ,把文化理解为社会的政治和经济在观念形态上的反映 ;论述了中国传统文化和现代西方文化与社会主义新文化的关系 ;说明了在当代中国如何把握先进文化的前进方向问题 ;认为江泽民同志关于“三个代表”

台湾问题与《反分裂国家法》

文章结合学习《反分裂国家法》,对台湾问题的来龙去脉、“台独”对祖国的危害等问题进行了分析评介,旨在提高人们对台海局势的认识,旗帜鲜明地支持《反分裂国家法》;在列强威逼、台独猖獗的历史时期,人们应居安思危,增强忧患意识,自觉地为国家富强、民族复兴而做好本职工作。

历史唯物主义的全球视野

文章从历史唯物主义形成和发展的角度 ,论述了历史唯物主义是具有全球视野的理论。并且运用历史唯物主义的全球观 ,分析了当代世界的阶级斗争、经济全球化、文化冲突等问题。说明了在实践中丰富和发展历史唯物主义的全球观 。

创新 发展——学习十六大文献笔谈

创新工作思路 加快学校发展 陈有瑜江泽民同志在党的十六大报告中充分肯定了教育在现代化建设中的作用,指出要全面贯彻党的教育方针,“坚持教育创新,深化教育改革……造就数以亿计的高素质劳动者。

《原道训》的道、价值取向及其启示

《淮南子》的首篇《原道训》是一部论述老庄思想的哲学著作,主张道是宇宙的本原,是客观的自然规律;道的作用是“无为”而又“无不为”;人应该效法道,做到清静无为,以柔克刚,轻视物欲,以得道为价值取向。汉初70多年以道家思想为统治地位的意识形态,促进了社会经济的发展和中华民族的形成和发展。道家保持纯真、轻视物欲的价值取向,对于当代反对享乐主义、奢靡之风,确立社会主义核心价值观有一定的借鉴作用。

论历史唯物主义的创立

近几年来人们对历史唯物主义理论在马克思主义哲学中的地位展开了广泛的讨论,为了使这一讨论深入下去,我们觉得必须把它和其他问题联系起来进行研究,特别是要与历史唯物主义理论的创立这样的问题联系起来进行研究。历史唯物主义作为马克思主义哲学中的特殊的社会历史观,它的产生是不能用辩证唯物主义自然观产生的条件简单加以代替的,除了一般的条件之外,它还具有其特殊的条件,对这些特殊的条件必须加以考察。

关于深化精神文明理论研究的思考

一、关于精神文明基本范畴、原理及体系和整体的深化研究 任何学科都有自己的基本范畴,都是由基本范畴构成的完整的体系。精神文明理论如果没有自己的一套基本范畴,那么这门学科就不是一门完整的学科。我认为精神文明是研究社会精神领域的成果及其发展规律的学科,它内在地包含着哲学、道德、宗教、艺术、教育、科学、政治思想、法律思想、生活方式、社会心理等方面的成果,同时又不是上述各门学科的简单相加。

宗教与社会主义精神文明的关系

我国是一个多民族的国家,也是一个多宗教的国家。在长期的封建社会中,汉民族占统治地位的思想固然是以孔孟为代表的儒家思想,但佛教和道教的影响不能低估。在少数比族地区,宗教的影响则更大,直到目前为止还没有一种社会意识形态能取代它的支配地位。社会主义必须坚持两个文明一起抓的方针,由于宗教问题是一个较突出的问题,因此,社会主义精神文明建设不可能绕开宗教问题。科学地回答宗教与社会主义精神文明的关系,是当前迫切需要解决的理论课题。

晚年毛泽东对唯物史观的发展与贡献

晚年毛泽东对唯物史观的发展与贡献武育香关键词毛泽东，唯物史观，发展一、根据时代的特点，提出防止和平演变的理论毛泽东曾经对我们所处的时代特点进行了高度概括。他说：“现在是全世界资本主义和帝国主义走向灭亡，全世界社会主义和人民民主主义走向胜利的历史时代”...

论孟子的认识主体思想

孟子的哲学体系是一个主观唯心主义的哲学体系,在这个体系中有丰富的认识主体思想。“心之官则思”命题不仅集中表达了孟子关于心作为思维器官的作用的思想,而且是转移中国古代哲学兴奋点的重要原则。孟子以“我”作为认识主体。

坚持党的领导是搞好改革的根本保证

改革的春风吹拂着神州大地的各个角落,中华民族进入了一个历史上从未有过的新的历史时期。改革是一项错综复杂的系统工程,它既包括经济体制和政治体制的改革,也包括思想文化体制的改革,既要更新历史上遗留下来的僵化模式和观念,又要果断地处理前进过程中出现的新问题;既要排除“以阶级斗争为纲”、否认“商品经济”等“左”的方面的干挠,又要排除否认四项基本原则、搞资产队级自由化等右的方面的干挠。因此,要保证改革的顺利进行。

十一届三中全会以来党对阶级斗争理论的发展

阶级斗争的理论是马克思唯物史观的重要内容之一,马克思和恩格斯说:“将近四十年来,我们非常重视阶级斗争。认为它是历史的直接动力,特别是重视资产阶级和无产阶级之间的阶级斗争,认为它是现代社会变革的巨大杠杆;所以我们决不能和那些想把这个阶级斗争从运动中勾销的人们一道走。”(《马恩选集》第三卷第374页)

庄子社会历史观的唯心主义实质不在于向往原始社会

哲学界历来有一种传统的观点,以为老子其社会历史观是反动的;庄子之学本于老子,在社会历史观上企图毁灭社会制度,使历史的车轮倒退一万年,回到“至德之世”的原始社会,其社会历史观比老子更反动、更腐朽。我认为这种观点是值得商榷的。庄子的社会历史观是唯心主义,但是这种唯心史观的实质不在于向往原始社会。

论庄子的人生哲学

自古以来研究庄子的学者大都重视庄子的人生哲学,有的认为在整个庄子的哲学体系中人生哲学的成分是较重的,有的甚至主张庄子的哲学体系就是人生哲学体系。对庄子人生哲学的性质,它的阶级属性,它对后世的影响,也存在着较大的分歧。我们的观点是:人生观是庄子哲学体系的重要组成部分,其性质属于悲观主义人生哲学的范畴,在阶级属性上属于没落奴隶主阶级的人生观,这种哲学曾经在历史上不知消磨了多少仁人志士的斗志,今天它对人们仍然起着腐蚀作用。