从《象山先生行状》看陆九渊的历史形象书写

一方面,淳熙以后,朱学与陆学间的门户之见愈来愈深,杨简在记述陆九渊学术活动时重陆学讲学事迹,轻朱、陆交流活动。另一方面,陆九渊朝堂轮对事迹与孝宗后期以来的党争紧密相连,杨简在撰写陆九渊政治活动时略朝堂轮对之事,详治理荆门之举。加之与陆九渊师生关系及撰写《象山先生行状》时诡谲多变的党争环境,杨简采取曲笔隐晦地呈现陆九渊“致君行道”和“发明本心”的历史形象,且表达其坚定心学的学术立场。虽然《象山先生行状》所撰陆九渊形象难免存在回护的地方,但其一定程度上反映了陆九渊的部分面相,并传递出较强时代特色的“历史书写”。

宋代两广摄官考核与转正问题探究

摄官是宋代两广地区一个重要的非正式基层官员群体。两广摄官的考核与转正仿正官程序,但有其自身的特点,如摄官的印纸由转运司发放,摄官的转正程序等级化等。在两广摄官制度化的进程中,摄官的考核与转正程序呈现由简单到复杂化的趋势。这对宋王朝、岭南社会及两广摄官都产生了深远的影响。

宋代岭南摄官选任资格问题探究

摄官是宋代岭南地区一个重要的官员群体。与唐代相比,北宋岭南摄官选任有着严格的规范。北宋中期,摄试举人成为担任岭南摄官的主体。到了北宋后期,特奏名进士取代摄试举人,成为担任岭南摄官的主体。在摄官选任规范的过程中,摄官呈现出"流官化"的特点。而南宋中后期,岭南地方势力逐渐掌控了摄官的任用,摄官选任逐渐遭到破坏,摄官呈现出"土官化"的特点。这一变化过程对岭南社会的发展产生了深远影响。

论南宋理学家所撰碑志文中的妇女形象

妇女是理学家所撰碑志的重要人物群体。理学家撰写完整家庭妇女碑志时突出其"贤妻良母"的形象;撰写寡居妇女碑志时则注重其"坚贞刚烈"的形象。理学家与妇女或其家人的亲属、师生及同年等社会关系在碑志活动中发挥着重要作用。这不仅增加了理学家对妇女的熟悉度,便于为其撰写碑志,而且提高了丧家请托碑志的成功率,扩大了妇女碑志的书写群体。同时,寡居妇女"坚贞刚烈"的形象传递出理学家群体在残酷政治环境中"坚贞""忠义"的学术政治情感。

南宋浙东事功学派陈亮所撰碑志文探究

陈亮所撰碑志文呈现出明显的两浙地域性和平民性的特点。其中,碑志中富民的“善士”形象不仅生动展现了两浙平民的生活图景,而且深刻蕴含着陈亮“义利统一”的思想观念。同时,碑志中妇女的“家政”形象不但与墓主的生活阶层密切相关,而且和陈亮简化闺门常平之事的撰写原则紧密相连。总之,陈亮所撰碑志文体现其灵活写实的撰写原则,传递出“义利统一”的浙东事功思想观念。

试论南宋碑志撰写活动中的名人效应

南宋碑志撰写活动呈现出了鲜明的名人效应现象。一方面,请托者采取强调未得名人撰铭有不肖之责、借用名人推荐等方式向当世名人索求碑志。另一方面,无论是上层的名宦、大儒,还是地方的善士、节妇,撰写者都因其事迹显于当世而乐意为之撰写碑志。由此,大部分请托者和撰写者显现了突出的效慕名人的文化心理。这种现象既反映出撰主名人身份提高墓主事迹可信度的实用功效,又折射出墓主名人身份便于撰写者碑志书写的显著功能,更透露出南宋碑志撰写活动平民化的发展趋势。

宋代岭南摄官俸禄问题探究

在岭南地方基层官员的任用上,宋代具有多用摄官而少用正官的特点。从仁宗朝开始,赵宋王朝便参照正官待遇,不断地增加摄官俸禄。经考证仁宗嘉祐年间摄官月俸增至三贯;神宗熙宁时期摄官月俸又增至五贯;徽宗崇宁年间摄官最高月俸达到十贯。到了南宋时期,岭南摄官月俸基本保持在十余贯。虽然北宋中后期以来,岭南摄官的月俸一直在增加,但益俸数额十分有限,其基本生活难以自给。同时,摄官的益薪过程也折射出宋代各阶层官员之间贫富差距不断扩大的趋势。而摄官是岭南基层社会的直接管理者,其俸禄的厚薄不仅决定了自身生活状况的好坏,也会影响到岭南基层社会的政治生态。

试论南宋理学家所撰碑志文中的两浙富民形象

由于碑志的文体属性、撰写者的思想观念、撰写者与富民的社会关系等诸多因素,两浙地区的富民在其碑志中被理学家撰述为乐善好施的“善士”形象。但在许多关涉富民的碑志中却存在着一些富民为富不仁的记述,这使得富民的实际生活呈现出复杂性。此外,随着南宋科举取士的兴盛和任官程序的严密化,落第士子逐渐成为两浙富民群体的重要构成部分。