《聊斋志异》与《池北偶谈》科举考试之神异观比较

《聊斋志异》和《池北偶谈》是清代的两部文言志怪小说。科举考试自实行之日起就以各种形式呈现在文人作品中,这两部书对于科举考试都有不同程度上的反映。但因蒲松龄和王士禛一生经历大相径庭,前者屡战屡败,穷愁坐馆;后者一生宦达,位列台阁。这使得二者小说中体现的科举考试的神异观有所不同。首先,将从科举考试中神异观的转变探究原因;其次立足于二人对官场黑暗的揭露态度、对科举弊端的认知程度以及科举制度下的人性变化对两部书的思想内容展开比较。

论魏晋名教自然论在《世说新语》中的投射

魏晋时代的崇奉礼教看似热烈,实则是不信礼教、破坏礼教的;表面上毁坏礼教者,实则认同礼教、相信礼教。阮籍、嵇康、刘伶等人是魏晋易代之际名士中的代表人物,是《世说新语》中的典型人物。他们看似荒诞不羁、破坏礼教,内心实则真正崇奉礼教。以阮籍、嵇康、刘伶等人为例,探究《世说新语》中的"越名教而任自然"。

《酒泉子》题旨浅析

《酒泉子》,唐教坊曲名,自温庭筠填词创作后不断流传,自唐至清可考文献中记载有68首词作。随着时间的推移,《酒泉子》词调所表现的内容在发生着变化,题材上主要有闺情相思、写景咏物、伤离怀人等,题旨上主要表达闺怨、相思、别愁、咏景、惜时、兴亡等。