宋金保安军小胡等族碑碣资料综合考察与研究

宋夏对峙时期,北宋王朝在缘边地区组织了大量的党项熟户诸部民众与西夏对抗,保安军小胡等族便是其中的典型代表。金夏相争之际,他们归顺金廷,仍然驻守德靖寨一线,屡建功勋。近年来陆续发现保安军小胡诸族碑碣资料,涉及胡公部家族部落和其他部落的世系源流、戍边军事活动和一部分新见党项姓氏,对宋金时期西北边境部落蕃兵的组织机构、职官设置、征战历史以及陕北古代民族史、战争史、文化史等问题研究,具有重要参考价值。

唐西州岸头府果毅都尉杨敏墓志考

1987年6月,洛川县皇丈多太平村村民王春季在村北破土修窑时,发现唐果毅都尉杨敏之墓,可惜墓室已被破坏,唯存出土的两方墓志及青铜盘、铜镜等6件残损文物,现均收藏于洛川县博物馆。

试论金元时期耀系瓷器的兴旺与普及

人们普遍认为耀窑瓷器在北宋经历了辉煌的发展后到金元时逐渐衰微,因而对金元时耀瓷关注的兴趣也就依次减弱.但大量的考古发现证明,金元时期耀窑瓷器虽然质地、纹样、釉色不及北宋时期那样考究。

洛川县寺家河唐代佛教密宗造像石窟

寺家河佛教密宗造像石窟,位于洛川县槐柏乡寺家河村东约三百米处的北山之麓,依山而凿,石窟门向南。距洛川县城约二十公里(图一)。

陕北民俗的多元化特征

陕北,泛指延安、榆林地区。北临内蒙、宁夏,南接渭北高原;西与关陇接壤,东与三晋隔河相望,古称戎狄之地。这是一个地理意义上的大致界定。如果从文化上考虑,陕北及其周边地区,则均可纳入陕北黄土文化圈这一范畴。这里所说的陕北民俗的多元化特征。

陕北民俗中的生殖崇拜

生殖崇拜是远古文化中的一种风习。大量的民族学、考古学材料表明:世界各地曾经普遍存在过的植物崇拜、动物崇拜、女性崇拜、男性崇拜等等,都包含着对其生育繁衍能力的崇拜。可以说,生殖崇拜是原始先民生育信仰的内核。

隋郝伏愿墓志考释

1998年5月,延长县黑家堡镇瓦村望庄台出土了一套隋大业九年(613)的郝伏愿墓志铭并盖,现藏于延长县文物管理委员会办公室。志为砂石质,略呈正方形,长51厘米,宽51厘米。志盖呈覆斗形,盖顶边长39.5厘米,底边长54厘米,斜刹宽7厘米。边杀四周饰西番莲叶纹。盖顶凸刻分格线。

陕北春节圣火

在人类生活史上,火的发现和利用,是一个划时代的进步,从此"人猿相揖别",先民们告别了生食冷饮的野人生活,告别了黑暗与寒冷的威胁。他们用火围捕野兽、驱除邪魔、烧荒垦种、烧陶冶炼,一步一步地跨进文明时代的门槛。火为人类带来光明,带来吉祥,带来丰收与祈望。因此,也界上许多民族普遍存在火崇拜的习俗。

陕北胡姓源流探索

陕北的历史文化的特点,人们通常表达为华夏文明的发祥地、草原游牧文化和中原农耕文化的交结地带、多民族融合的旋涡,等等。这只是一种模糊的表述。在陕北这块大地上所发生过的历史演变的细枝末节,早就已淹没在尘封的历史中了。

北宋石堡寨与西夏龙州地望新考

学界对于北宋石堡寨、西夏龙州的地理位置一直众说纷纭。通过实地考察,结合文物资料和文献记载,对石堡寨和龙州地望作出了新的考证,认为崇宁三年之前今靖边县龙洲乡龙洲一村阎家石寨即为二者地望所在。崇宁三年,北宋在石堡寨旁另筑新堡,赐号威德军,新堡位置即今龙州乡龙州堡旧址。北宋灭亡之后,西夏再次占领该地,在新堡位置上复建龙州,并保留了旧石堡寨的建制,龙州之名遂一直沿用至今。