试论毛泽东哲学思想中的人的问题

从“文艺复兴”时期所谓“发现了人”开始,在西方,人的问题便成了哲学家们普遍关注和研究的一个重大课题,出现了以人作为自己研究出发点的费尔巴哈“人本主义”哲学。马克思、恩格斯在创立辩证唯物主义和历史唯物主义哲学过程中,对以往人的学说,特别是费尔巴哈的“人本主义”哲学,进行了批判性地分析研究,摒弃了费尔巴哈等人的那种把人只是当做纯粹自然的生物学的、超阶级和超时代的抽象的人,而不是当做在现实历史中行动着的具体的人的错误理论,创立了崭新的关于现实的人及其历史发展的科学。人的问题成为马克思主义哲学的重要组成部分。毛泽东同志从研究和解决中国革命和社会主义建设的实践需要出发,把马克思主义的基本原理与中国的具体实际相结合,继承。

实践不包括主观因素吗?——与王金福同志商榷

王金福同志在《一个重大哲学理论问题的析辨》(《求是》1990年第6期)一文中(以下简称《析辨》),对我国近年来出现的认为唯物主义、唯心主义的对立是可以超越的,马克思主义哲学就是超越了唯物、唯心对立的“超越”哲学的一些理论观点,作了一番认真的析辨,读后很受启发。但是,我认为《析辨》中关于实践的一些观点并不完全符合马克思的思想,用这种观点去析辨“超越”论,不仅没有挖到根子上,反而自身也陷入了一种“超越”论。现就关于实践的一些问题谈点个人的粗浅理解,以就教于王金福同志和读者。

三个"再认识"说质疑

由国家教委政教司组织编写的《马克思主义原理》教科书(试用本),把对资本主义、社会主义和马克思主义自身的三个"再认识",规定为开设这门课程的根本任务和指导思想.对此,我们尚有一些不理解之处,现提出来请教.第一,"再认识"的主体和客体是什么.既然是认识,自然就存在认识的主体和客体的问题.关于认识的客体,教科书规定的似乎很明确,这就是资本主义、社会主义和马克思主义自身.但细一想,又觉得似是而非.名曰《马克思主义原理》,不言而喻,就是要完整准确地阐述马克思主义的基本原理。

搞好课堂教学的三部曲

搞好课堂教学的三部曲段国炼近年来，受职称评定的影响，一些教师，特别是青年教师，把精力放在了编书、写文章上，在教学上却不那么用心了，出现了敷衍了事的苗头。应该说，编书、写文章，对一些课题进行广泛深入地研究和探讨，是有利于教学质量的提高的，要大力提倡和鼓...

“由感性认识到理性认识是第一个飞跃的观点应该屏弃”吗?——与王乾都同志商榷

王乾都同志在《由感性认识到理性认识是第一个飞跃的观点应该屏弃》一文(《青海社会科学》1987年第2期)中,对由感性认识到理性认识是第一个飞跃的观点提出了质疑,认为第一个飞跃只赋予“由实践到认识”这个阶段。我认为这个问题需要加以认真研究,为此,谈一点自己的粗浅认识,与王乾都同志商榷。

简论哲学基本问题

近几年来,我国哲学界关于哲学的基本问题,进行了多方面的研究和探讨,就我们所见,大体可归纳为三个方面的问题:一是哲学基本问题本身的归属问题,是单纯的本体论或认识论范围内的问题,还是既是本体论又是认识论的问题;二是哲学基本问题的表述问题,是概括为思维和存在的关系问题,还是概括为主观和客观或主体和客体的关系问题;三是哲学基本问题即思维和存在的关系问题所包括的方面,除了恩格斯所指明的两个方面之外,还有没有其他的方面。本文就这些问题谈点粗浅的看法。

关于历史创造者的思考——兼与黎澍同志商榷

关于历史的创造者,目前我国理论界有许多提法和争论。其中,以现行哲学教科书为主,大都坚持并论证了“人民群众是历史的创造者”。黎澍同志对此提出了疑义,认为这是一个完全错误的命题,主张应当恢复马克思本人关于“人们自己创造自己的历史”这一提法。我认为,上述两种观点都有合理之处,但也都有值得商榷的地方。

略论生活方式

随着我国四个现代化的飞速发展和对外开放政策的实行,建立具有中国特点的理想的社会主义生活方式,抵制资产阶级生活方式的侵蚀,已成为摆在我们面前的一项重要的现实任务.然而,生活方式问题,在我国至今没有受到应有的重视.何谓生活方式,至今也还是一个模糊不清的概念.本文仅就什么是生活方武、生活方式同生产方式的关系、生活方式的改变和新人的创造等问题.发表一点粗略的看法,以期引起理论界对这一问题的重视.

关于历史创造者的思考

关于历史的创造者,目前我国理论界有许多提法和争论。其中,以现行哲学教科书为主,大都坚持并论证了“人民群众是历史创造者”。黎満同志对此提出了疑义,认为这是一个完全错误的命题,主张应当恢复马克思本人关于“人们自己创造自己的历史”这一提法。我认为,上述两种观点都有合理之处,但也都有值得商榷地方。狭义地讲,在马列著作中,可能找不到“人民群众是历史的创造者”这样一种具体的提法。但是广义地讲,这样的思想是到处可以找到的。