内容美与形式美

任何事物的美都是由一定的内容和形式相结合而成的。没有内容的形式和没有形式的内容都不可能产生美。美的内容和形式的关系如何,是西方美学常争论的问题之一。中国古典美学对此早就有所发现。 先看孔子的“文质论”。“子曰:质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”(《论语·雍也》)

王国维的有我之境和无我之境

艺术作品内容的客观部分和主观部分是密不可分的。二者之间的矛盾往往出现在“我”字上。也就是说,作品在表现美感如何显示“我”对生活的评价?“我”在审美活动中地位、作用怎样? 清末王国维把传统的意境理论,发展为“境界”说,而且从中谈到了审美和“我”的问题: “有有我之境,有无我之境。‘泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。’‘可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。’有我之境也。‘采菊东篱下,悠然见南山。’‘寒波澹澹起,白鸟悠悠下。’无我之境也。有我之境。

谈美感

美学是一门既年轻又古老的科学。 说它“年轻”,因为它成为一门独立的科学只有240年的历史。1750年,德国哲学家鲍姆嘉通写了《美学》,提出美学应该成为一种专门的科学,而且把它第一次命名为“埃斯特蒂克”即“美学”;书中说明“美学的对象就是感性认识的完善,这就是美”。他把美学的研究范围局限在感性认识,而且将它和研究理性认识的逻辑学对立起来。1790年,康德出版了哲学著作《判断力批判》,其中第一部分“

漫谈文艺商品化

在商品生产和商品流通存在的条件下,文艺具有商品性,是不可避免的。文艺的商品性表现在两个方面:1.文艺生产作为一种精神生产,其生产的物质化过程具有商品生产的特点。文艺生产的物质化过程,就是把观念形态的文艺产品体现在某种物质载体中,使它成为规格化、批量化的具有商品形态的文艺产品。如把作家的书稿印成书籍,把电影剧本变成电影拷贝等。2.物化的文艺产品以商品形式进入流通领域。在商品流通领域,文艺产品有它的交换价值及其表现形式——价格。人们要花钱买书、买票。

论意境美

论意境美段新桂意境理论是中国古典美学的独特贡献。它在世界美学史上，也是具有重要意义的。它牵涉到作家艺术家在美感、审美过程中主观和客观的关系，美的内容和形式的提炼，艺术的美感作用等问题。探索意境理论的真义，是中国古典美学的重要课题之一。“意境”说最早提...

天涯何处有知音?——我国古代关于艺术美欣赏的论述

天涯何处有知音？———我国古代关于艺术美欣赏的论述段新桂（一）谈起美学欣赏，大家常会想到马克思的一名句言：“只有音乐才能激起人的音乐感；对于不辨音律的耳朵说来，最美的音乐也毫·无·意义，音乐对它说来不是对象”（《１８４４年经济学———哲学手稿》，人民...