简论民族审美文化交流融合的一般性原理

民族审美文化的交流融合既遵循着文化交流的一般规律 ,又由于审美文化的特殊规定性而表现出不同于其他文化形式交流的特点。民族文化的交流融合实际上是自我与对象、本族文化与他族文化间互为条件、相互克服、相互补充的运动过程。在这个过程中 ,审美文化有着特别强劲的延伸力量 ,可以超越民族、语言、文字、宗教、地区、时间的限制而传播 ;通过选择、强制与自觉、变形、渐变渐融、业力不灭等形式实现交流融合。这是审美文化的特殊性 ,又是民族审美文化交汇中的普遍性特征。

天竺僧人与南诏土著白族的婚配融合

天竺僧人与南诏土著白族的婚配融合段炳昌南诏时期，不少天竺（印度）僧人进入大理白族地区，传播佛教，参与南诏的文化和经济活动，为白族地区的开发和发展作出了贡献。这些天竺僧人中，有的还和土著白族婚配生子，繁衍后代，融合到了白族之中。明代白族学者李元阳的万历...

认识滇学 发展滇学

2008年8月15～17日,云南大学滇学研究中心在玉溪市江川县召开了有50多位专家学者参加的首届滇学学术研讨会,明确打出滇学旗帜。然而,诚如美国学者约翰.霍普金斯所说:"任何一门科学都好像是一条河流。……借助于许多研究者的辛勤劳动,或是当其他思想的溪流给它带来补给时,它就获得了前进的势头,它被逐渐发展起来的概念和归纳不断加深和加宽。"滇学也不例外。为此,本刊特邀部分领导和专家学者,分别就滇学研究的意义、滇学的学科建设、滇学的学科定位、滇学的内涵及主要内容、滇学的研究方法等进行探讨,以期深化对滇学的认识。我们真诚企盼学术界关注滇学,研究滇学,滋养滇学,使滇学这条刚刚发端的"河流"不断加深加宽,最终以雄浑壮阔之势,汇入学术的"大海"。

北宋都城的经济习俗管窥

北宋时期,以开封为中心形成了一个繁华的商业圈,其中,贸易习俗主要以载运、集市、铺席为载体;假赁习俗呈现出鲜明的行业化、职业化特征和"宋代官方礼制下移"这一封建社会重要的变革趋势;狎妓习俗的繁荣与东京习俗主体的消费特征紧密相关。

明清时期云南戏剧文学略论

本文主要通过对明清时期云南戏剧文学资料的钩沉和分析 ,集中论述了三位代表作家的传奇或杂剧的创作情况、特点和成就 ,从而展示了明清时期云南戏剧文学的特点和成就 ,以及对中国戏剧文学的独特贡献。

女娲即瓜及其它

就象作一个等圆的正方形是几何学中的一大难题一样,女娲神话也是中国神话学中的一大难题。中国汉民族古代神话资料不完整、分散或历史化的现象本来就十分严重,而女娲神话的资料就显得更为分散残缺,甚至彼此矛盾,受到种种“异化”作用,历史化、哲学化、文学化的程度十分严重。因此,三十年代以来,许多国内外著名学者都对这个问题进行了推测和研究,当中的一些学者也取得了很大的成就,但离这个问题的解决、取得一致性的意见却还很远。闻一多先生在他那篇影响巨大的文章中。

从对杜甫的评价看宋代诗风的演变

从宋人对杜甫的评价中,来寻找宋代诗风的演变和宋诗的特点,并且由此探讨宋人的诗学观念和审美价值取向,是一个有趣而又颇有意义的问题。宋代以来,杜甫一直被尊为“诗圣”,占据着中国诗史上最神圣的一页。闻一多先生甚至说:杜甫是“中国有史以来第一个大诗人,四千年文化中最庄严、最瑰丽、最永久的一道光彩。但是,我们知道,杜甫在唐代诗坛上的地位并没有后来那么高。唐人选唐诗的选本一共十二种,现存十种。其中,只有晚唐五代韦庄所选的《又玄集》选有杜甫的作品。

论张海秋先生的白语研究及其贡献

张海秋先生在白语研究方面具有突出成就,认为白语的绝大多数词汇、白语的声韵结构、语序和词序都与汉语一致;白语对汉语研究有重要参考价值,通过比较研究,可以推动两种语言研究的深入。在研究初期提出白语是古汉语的一个方言,后期提出白语是汉语的姊妹语言,成为白语系属划分中的代表性观点,有着较大影响。

唐宋时期影响中原的云南乐舞

唐宋时期,中原文化深刻而又广泛地影响了南诏、大理的文化,这是人所共知的事实。但是,我们知道,所有的文化交流都是双向的,南诏、大理国在接受中原文化影响的同时,也就通过各种途径把云南文化传播到中原地区。遗憾的是,这方面的研究工作基本上没有开展起来,唐宋时期云南各少数民族与中原文化交流的情况。

缅语词“乌底巴udi-bhva”的白语训读

缅语词“乌底巴ｕｄｉ－ｂｈｖａ”的白语训读段炳昌缅语“乌底巴”一词，法国汉学家伯希和记为ｕｄｉ－ｂｈｖａ。关于这个词的来源和意义，有不同的说法。第一种说法，伯希和认为ｕｄｉ－ｂｈｖａ是日东王之意，是源于印度的名号。我国前辈学者向达、方国瑜也基本同意此...

南诏与湄公河流域古国的关系

南诏与湄公河流域古国的关系傅光宇，段炳昌一云南与湄公河流域国家山水相连，有些民族跨界而居，在长期的历史过程中经济文化的交流十分频繁，促进了相互间的文化发展和友谊。一般认为，历史上云南与湄公河流域以至整个东南亚的国家的文化交流主要通过两条途径，即交趾道...

滇中苗族女童教育发展对策

滇中苗族女童教育是一个值得深入探讨的问题。对滇中地区大平地苗寨等三个苗寨的社会调查表明,法治的缺失是制约滇中苗族女童教育发展的一个关键性因素。一方面,教育法规未得到全面贯彻落实,使滇中苗族族群未受到应有的教育约束;另一方面,婚姻法规未得到有效实施,滇中苗族早婚早育的传统未得到改变,制约了苗族女童教育。推动滇中苗族女童教育发展,应推进教育法治化,提高滇中苗族族群文化水平,提高苗族族群对教育的认识;推进滇中苗族婚姻法治化,提高苗族族群法定婚龄结婚意识,避免早婚行为,为滇中苗族女童的教育成长提供空间。