宋代疑古惑经思潮与《诗经》研究——兼论朱熹对《诗经》学的贡献

中国经学可分为三大学派:“西汉今文学”、“东汉古文学”、“宋学”.这三大学派几经兴衰,各有特点,各有得失.汉唐以来,“汉学”渐渐失去活力.至宋初,佛、老思想显得空前活跃,儒家思想的正统地位受到严重挑战,乃至使石介惊呼道:“举中国而从佛、老.”以孙复、胡瑗、石介为代表的一些学者,为了维护儒家思想的正统地位,打着复古旗号,标榜王权,鼓吹道统,反对佛、道,复兴儒学;同时也从理论上批评了当时的浮靡文风,提出文章必须“述国家之安危”、“正一时之得失”、“写下民之愤叹”.这与唐以前依据古注治经的做法显然不同.他们的言行或呼吁,打破了当时思想文化界的沉闷空气,成为宋代新儒学和诗文革新的先驱者.

“悲秋之祖”“赋家之圣”——略论宋玉作品对后世文学的影响

楚辞(骚体和赋体)是中国文学源头之一。在中国文学史上,屈原是楚骚的创始人,宋玉是楚赋的开拓者,因而"屈宋并称"。宋玉作品对后世的影响主要表现在两个方面:一是在《九辩》的影响下,后人创作了众多的"悲秋"作品,"悲秋"成为历代作家的创作主题之一,形成了"以悲为美"的民族审美心理传统,因而称宋玉为"悲秋之祖";二是宋玉的赋体创作特点和艺术成就,对汉代以后的赋体创作产生了深远的影响,受到了历代作家和学者的好评,被誉为"赋家之圣"。

《天问》题名考辨

《天问》是"天"来"问"人,而不是屈原"问天"。这个"天"并非神秘的天(上帝),而是屈原艺术构思中特指的"天民"。屈原采用借天设问手法,问各家对各种问题的解释、论述以及各种文字记载、口头传闻,是否准确无误、是否真实可信、有何依据、能否验证、如何求证?这样解读,《天问》题名与作品内容就一气贯通了。

《天问》结构的独特性

有人认为《天问》“乱而无序”、“错简太多”。本文作者不同意这种看法。作者在解读《天问》结构层次的同时 ,着重对其中看似“无序”的问题作了疏理和辨析 ,说明全诗的结构基本上是井然有序的。诗人以发散型的诗学思维方式 ,在主题思想的统领下 ,对全诗作了精心构思、合理布局 ,用交叉、分合、对比、顺叙、倒叙等方法 ,让他所提的问题“各就各位 ,各司其职” ,体现了作品结构的立体美。至于诗中存在的文义不顺、“错简”之处 ,只是局部问题 。

论《诗经》中的军人思乡盼归诗

周代的兴衰,始终伴随着战争。战争迫使百姓从军服役,征战四方,久役不归。于是,触发了征人的乡土情结,思乡盼归诗就是在此种背景下产生的。在《诗经》中,诗人用高超的艺术手法,真实而生动地描写了官兵们对国家、民族的责任感、使命感和个体生命的归属感,有着深厚的文化底蕴和艺术创新意义,因而对后世的文学创作产生了深远的影响。

《诗经》与孔子诗教

《诗经》与孔子诗教殷光熹（云南大学中文系）《诗经》是我国最早的诗歌总集，按风、雅、颂分类，收入西周初年至春秋中叶这段时间的作品，共有３０５篇。孔子称其为“诗”或“诗三百”，并将它列为门弟子的必读书之一。《论语》中记录了一些孔子有关《诗》的言论，过去曾...

《离骚》中的象征手法和象征系统

《离骚》在创作上的显著特色是:大量采用象征手法,组成三大象征系统。其独创之处就在于:融主体性、整体性和系统性于一体,具有鲜明的个人特征和时代特征,构成完整的象征体系。

莫泊桑短篇小说艺术特色初探

莫泊桑的短篇小说,题材丰富多样,构思新颖独特,主题思想深刻,形象鲜明生动,情节精炼动人,语言简洁明快,风格朴实优美,不愧是"短篇小说大师"。

《诗经》中的田猎诗

《诗经》中的田猎诗 ,反映了周代社会生活的一个侧面。本文在揭示其思想意义、艺术魅力和史料价值的同时 ,又与周代的田猎文化进行互参 ,使二者相得益彰。

《远游》是屈原晚年之作

从《远游》的内容看,诗人是在绝望的心情下寻求精神解脱所为,"超无为以至清兮,与泰初而为邻",即超越无为清静的境界,与天地元气结伴为邻,让自己的生命回归到宇宙原初。这是诗人结束生命之前的哲学思考,当系作者晚年的作品。

生与死:“美”的颂歌和悲歌——论屈原的生死观

本文从屈原所处的时代背景和个人实际出发 ,以屈原的作品和有关材料为依据 ,从人生哲学的视角 ,对屈原生死观中的特殊内涵、表现特征和价值意义作了探讨。

《诗经》中的女子思乡归宁诗

在周代,女子远嫁异国他乡,且受到当时礼制的约束,但她们的归属感仍很强烈,不想放弃“归宁父母”的仅有机会。因为家是生命的起点和摇篮,对于生她养她的娘家,仍保持着深切的思念和依恋之情。因此,这些诗中弥漫着浓浓的乡愁,在她们的心灵深处,乡情始终不散,反映了人伦的天性。

《诗经》征战诗中的生命价值观(上)

先秦时代 ,战争被视为“国之大事” ,它牵动着整个社会的每根神经 ,震撼着人们的灵魂。在历代王朝的兴衰过程中 ,人们的生命活动总是伴随着大大小小的战争 ,由此导演出人世间无数悲欢离合的悲喜剧。人们一旦身处战争活动之中 ,势必面临死亡的威胁 ,不能不考虑和关心生命价值的问题 ,这在《诗经》征战诗中也有反映和透露。本文在论及征战诗内容的同时 ,着重对其中涉及生命价值观的某些表现及其特征等问题进行探讨 ,诸如 :人的生命价值的天然性、延续性和递升性 ,人的生命价值的政治化倾向、伦理化倾向 。

《惜往日》“疑点”辨析

南宋以来,不断有人从《惜往日》诗中找出一些“疑点”,判定此篇为“伪作”。本文针对某些具有代表性的“疑点”问题逐一进行了辨析,证明前人所提出的这些“疑点”缺乏根据,不能成立。因此,认定《惜往日》的著作权当属屈原。

从《天问》看屈原的历史观

《天问》有关历史情况的提问 ,内容丰富 ,主题鲜明 ,特征突出。屈原以诗歌形式探讨了历代王朝(以夏商周为中心 )的兴亡史 ,包含着治乱兴亡无常的命运感、悲凉感和危机感 ,充满着悲剧意识。他以求证、求真的理性态度看待历史 ,敢于冲破传统历史观的束缚 ,对历史上的兴亡事件、人事变迁等提出问题 ,或质疑 ,或求证 ,或影射 ,或讥讽 ,或评判 ,其间时时闪烁着批判的锋芒 。

《楚辞·漁父》考论

《漁父》的作者是谁?作于何时何地?怎样看文中的“问答体”和其中的人称问题?笔者针对这些有争议的问题作了考辨和论证。同时对作品中两个人物的不同处世哲学及其思想文化背景作了比较和阐释,说明二者不同的人生处世态度呈现出不同的人生境界,从中更能看出屈原形象的崇高美。

《秦风》总论(上)

《秦风》是春秋中期以前秦国统治地区（今陕西、甘肃部分地区）的作品。从《秦风》的题材内容看，大致可分从军歌谣、哀“三良”挽歌、狩猎、送别、赞美秦君、哀叹礼义今不如昔、求贤或求女、弃贤或弃妇等类，这些内容又直接或间接地涉及与秦君的关系，可见作者是把上层人物的活动作为自己最关注的内容和重点描写对象的。要进一步理解和认识《秦风》的内容，就必须联系秦国的历史和文化来进行考察。

《离骚》是屈原心灵历程的吟唱

《离骚》是一首自叙式的政治抒情诗,是屈原生平思想最深刻的揭示,也是屈原心灵世界最生动的写照。本文对诗中"吾"的心路历程作了梳理和分析,从其心理活动过程来看,较大的波动有八次,内容顺序如下:条件优越,自负不凡;纯洁高尚,遭遇不公;回家遭训,被迫出走;虚设幻境,倾诉心声;"求女"为喻,以通君侧;占卜决断,指点迷津;昆仑寻根,往而复返;先贤召唤,舍生取义。将其全过程贯穿起来后就能看出:《离骚》是屈原悲剧性人生道路上心灵历程的吟唱。千载独步,无可比象!

屈原“入溆浦”的前后经历和心声——《涉江》解读及评议

顷襄王当政后,听信谗言,将屈原"怒而迁之"于江南。屈原于晚年"入叙浦"后的确在叙浦住了一段时间,并创作了我国最早的一首纪行诗《涉江》。本文将诗分为五节,要分析各节主要内容的同时,对诗中的某些诗句是否有错简以及对某些字词如何理解等问题提出了不同的看法。

学古出新 传扬楚骚——《招隐士》解读和审美

《招隐士》是汉代人仿效屈、宋“楚辞体”创作的一篇佳作。过去 ,不少学者对这篇作品的作者、社会背景、创作动机、所招对象、思想内涵等发表过一些意见。对此 ,笔者也就这些问题作了一些探讨 ,提出自己的看法 ;同时 ,还从审美的角度 ,重点探讨了《招隐士》的艺术魅力 。