从中国古代口传文化的作用释“圣人”

从中国古文字产生到孔子出世的大约1500年里(包括殷商、西周、东周和春秋前期),文学尚处发展状态,字形杂乱;不统一,字数太少,.特别是虚词少,不易构成完整语句.加之刻铸困难,缺乏供社会广泛需求的书笈; 个别专用典册且不公开,能接触的人有限;记载又过分简略.很长时间,亟需文字的地方,盟约用人质,调兵用凭证,舆论用歌谣,布告用韵语,文字尚未实现其社会信息传递手段的全部功能.

墨子的“尽貌尤方”

《墨子》书中《经》上下,《经说》上下,有质不文,语词简古,专业性又强,久已不得其解。经过清代毕沅、张惠言、孙诒让,现代谭戒甫等等一批学者的努力,多数能知原意。其中的“尽貌尤方”一条,各家虽然有过种种校释,仍然是扑朔迷离,未能得到明确的认识。本文专就此条做一些新的探讨。《墨子·经下》:一法者之相与也,尽——若方之相召也——说在方。《墨子·经说下》:一方,貌尽。俱有法而异,或木或石,不害其方之相召也。尽貌尤方也。物俱然。《说》中召,原作“台”,对照经文校改。〔注解〕“法”,法则。《墨子·经上》:“法。

天工人其代之

新石器时代的农业革命,首先发生在物质生产领域的革"天"命,向自然界夺得生活物质。而在社会意识形态上的革"天"命,则是由集体的信仰人神共居转变到人神分居。前者是人类与自然融为一体,后者是人类与自然分离。前者以为上天能够恩赐给集体以生活物质;后者与前者正好对立,由团结集体而共同生产,共同创造生活物质。从这个意义上讲。

多彩贵州的美名来自各民族民间美术——贵州省文化馆建馆60周年纪念

当今世界，多彩贵州的美名广为传播，尽人皆知。追究其起源，来自我省各民族民间工艺美术，始于1987年。在建馆60周年的大喜日子里，作为三十年前的当事人，我有责任加以回忆，以资纪念。

论民间美术的艺术特征

多彩贵州各民族的民间美术，1953年以来是走前列的，在扎实推进社会主义文化强国建设的今天，理当争先。

贵州省文化馆 “文化馆藏品价值的当代阐释”座谈会专家发言摘要

2020年6月13日——世界非物质文化遗产日,由贵州文化和旅游厅指导,贵州省文化馆、贵州画院(贵州美术馆)主办的"文化馆藏品价值的当代阐释"座谈会在贵州美术馆如期举办。座谈会由贵州省文化馆馆长陆勇昌主持,并邀请了省内知名的专家学者,其中有贵州省文化厅原副厅长(正厅级)谢彬如、省文联原副主席余未人、贵州省文化厅机关党委原书记罗运琪、贵州省文化厅原副巡视员吴建伟、贵州大学王良范教授、贵州民族大学龙耀宏教授等。