从埋岩政治到国家化:大苗山社会结构研究

历史上,埋岩是自发的民主政治实践,大苗山社会是埋岩管理下的扁平的社会。清末民国时期,在国家化的背景下,埋岩政治徘徊在地方与国家之间,因此大苗山社会不断在地方社会与国家社会间摇摆。建国以后,埋岩政治被摧毁,大苗山社会演变为严密的国家社会结构。随着村民自治的推行,地方历史与内部联系进一步被割裂,大苗山社会变得更为松散,进入了村本位的时代,濒临解体。新时期,传统民俗文化的复兴,一定程度调适并维系了大苗山社会。大苗山的社会结构演变史,是20世纪中国民族国家构建过程的一个缩影。

劳动控制与边界生产:民办幼师情感劳动过程研究

以四川一家民办幼儿园为例,对民办幼师的情感劳动过程进行了深描,发现民办幼师的情感劳动非常复杂,需要处理与幼儿、家长、管理者、同事等四方主体的关系。由于身份不被承认和过度的劳动控制,民办幼师的工作处于巨大的不稳定之中。为了获得相对的稳定性,民办幼师的情感劳动更多表现为围绕关系的“边界生产”过程。民办幼师的情感劳动可以分为两部分:一部分投入到幼儿,意在打破边界以建构如同母亲一样的亲密;另一部分则投入到家长、管理者及同事上,意在建立边界以削弱劳动控制。两部分之间存在冲突,后者在一定程度上阻止了前者的良性运行。为了保障民办幼儿园的教育质量,亟需提升民办幼师工作的稳定性,承认其身份和减少对其的劳动控制,使其能够全身心地投入到对幼儿的保教工作上,不致持续陷入到与非幼儿主体的“关系性斗争”之中。

ObjectARX开发程序的自动安装

介绍了利用Install shield制作ObjectARX安装程序的方法,并阐述了在制作ObjectARX程序时所要解决的主要问题。

论跨国民族研究的多重视角

跨国民族有着很强的整合性,它涵盖了多样的主体和问题,容纳了不同立场的话语,搭建了不同国家交流的平台。因此,跨国民族研究需要采用多重视角。这主要包括两大类视角:继承政治学传统的自上而下的宏观视角,继承人类学传统的自下而上的微观视角。研究者需要将自上而下的视角与自下而上的视角结合起来,才能更好地解释跨国民族问题。

仪式实践与乡土调适——平果县龙感屯的打斋仪式研究

文章基于对一个壮族村落打斋仪式的过程、结构再生产与社会功能的研究,认为仪式在现代化进程中调适和维系了村落社会。这种调适既使得村落社会更加团结,又使得个人与村落社会间相互需要,既强化了村落中的民间与官方权威,又深化了个人对村落社会的文化情感。仪式结构的再生产象征着社会结构的再生产。

清末民初县治与圩市的融合——上林土县的城市变迁研究

在中国古代赋役经济背景下,士绅与商人间联系较少,县治与圩市也存在着功能差异,因此县治与圩市常常是分建的。清末民初,随着市场经济的发展,县治与圩市两者的功能开始重叠,士绅与商人间的联系也变得紧密,县治和圩市渐渐融合。县治与圩市的融合,是赋役经济向市场经济过渡的一个重要表征。

族称作为民族形成标志的合理性和局限性分析

民族形成的标志,历来众说纷纭。比较汉族族称演变和壮族族称演变历史,可知族称作为民族形成标志具有其合理性,但也存在使用族称作为民族形成的标志必须是本民族内部的自称,一些民族没有自称的族称记载,没有统一族称的民族也可能已经形成等局限性。反映自我民族意识的族称是民族形成的标志,但并非唯一的、必须的标志。

ZJ-30钻机“油改电”技术在河南省煤矿区域水害治理工程中的应用

鉴于ZJ-30钻机在河南省煤矿区域水害治理中采用柴油作为动力源所带来的高能耗和重污染问题,研究开发了钻机“油改电”技术,采用网电替代柴油作为动力系统的钻机装置。改造实施后,每口井每天能够减少约1.2 t的柴油能源消耗,每月能够减少二氧化碳排放约150 t,减少二氧化硫排放约1.05 t,节能降耗和减排能力效果显著。

龙门山区震后山地灾害地质因素敏感性评价

从与山地灾害关系密切的地质环境条件入手,选择了岩性和断裂带大指标,以龙门山区为典型区,根据灾害发生学原理,建立敏感性评价模型,定量分析了岩性、断裂带等对山地灾害的敏感性,并根据敏感性指标对研究区进行了敏感性区分。结果表明：岩性对山地灾害的敏感性从大到小依次为次硬岩〉硬岩〉软岩层〉极软岩层;断裂带对山地灾害的敏感度主要集中在距离断裂带0~2 km范围内。

煤矿地面勘探孔事故预防与应急处理技术研究

煤炭开采转向深、难、边领域,煤田地质勘探难度大大增加,煤矿勘探孔施工越来越深。钻井是一项隐秘的地下工程,存在模糊性、随机性和不确定性,钻井施工过程中要面对地层的复杂多变和不可预测性,常会遇到各种钻井问题。

儒学与道教:明清桂西土司社会的双层“士绅化”

明清时期,在帝国教化的背景下,通过转变出身、建学立庙、派遣子弟入学和参加科举、制造认同和区隔,桂西土司逐渐地将自身从本地土酋转化成“汉人士绅”。士绅化后,土司官族加强了与汉人流官士绅的联系,与本地土民则区隔开来。为防止土民成为士绅,土司禁止儒学下乡,不准土民参加科举。在儒学受阻之时,士绅文化借助道教继续向下渗透,土民中产生了大量在道教仪式中“模仿士绅”的识字者——“道公”。这使得桂西土司社会的“士绅化”呈现出双层结构:上层土司官族通过儒学成为士绅,底层土民则借由道教来“模仿士绅”。双层“士绅化”改变了桂西土司社会,推动其走向文字化和国家化。

煤矿水害地面区域超前治理技术在焦作矿区应用探析

焦作矿区位于太行山南麓,处于东西向构造和新华夏系构造的复合部位,主要以断裂构造为主,发育有东西、北东和北西向三组构造。焦作矿区水文地质条件极复杂,L8灰岩含水层是矿井主要的突水水源,局部区域接受L2、O2灰岩含水层水源补给,L8灰岩最大突水量达1800m3/h。在断层附近,L2、O2灰岩含水层亦可直接突水,L2灰岩最大突水量达5400m3/h,O2灰岩最大突水量达19200m3/h。焦煤公司长期以来高度重视底板水害防治工作,但井下底板水害治理面临诸多困扰和局限,为此焦煤公司采取了煤矿水害地面区域超前治理技术,通过多年实践,总结经验,最终实现该技术在焦作矿区应用与推广。

地面区域水害治理技术高效精准探查老空水技术应用

按照国家有关化解煤炭过剩产能工作要求,越来越多小煤矿已有序关闭,但煤矿在工作面回采结束后却留下大范围采空区,由于停止排水,采空区低洼点充填大量的地下水从而形成老空水,同时缺少对老空水有效水文观测,随着时间推移,必然对相邻正常生产的矿井存在较大的安全隐患;为了有效消除隐患,结合矿井现状,利用地面区域水害治理技术施工水文地质长观孔,实现了对老空水高效精准探查并观测,保证了矿井安全生产。

钻孔测斜资料计算模版的制作

介绍了用Excel电子表格制作钻孔测斜资料计算模板的方法和步骤,实现了测斜资料的自动化计算。

壮族道公戒道仪式研究

壮族道公的戒道仪式包含“唱经表演”和“秘法想象”两部分,前者的逻辑是人神交流,后者的逻辑是阴阳交合。通过把仪式中出现的神、人、物与道公的身体对应起来,把表演性的仪式行为想象为男女交合的行为,戒道仪式的外在表演的部分与存思内观的部分被勾连了起来。在对戒道的条件、戒道仪式前的准备、戒道仪式的过程及其秘法想象部分的描述的基础上,本文认为戒道仪式不仅是一个象征性的通过仪式,而且是对弟子,尤其是其身体的一个考验和转化的过程。戒道仪式既是一个从民到官的转变,又是一个从人到仙的转变,既是弟子通过诵经和接受考验而“考中状元、入朝为官”的过程,又是通过运作身体、交合阴阳、孕育生产而转化成为“道子”的过程。