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回族穆斯林的婚姻习俗
被引量:
3
1
作者
毕发认
《今日民族》
2008年第5期12-16,共5页
伊斯兰教与其教民穆斯林的世俗生活联系紧密,故伊斯兰教法对穆斯林社会生活的各个方面,都有明确定制。虽然回族穆斯林在思想文化、伦理道德方面深受中国传统文化的影响,但在婚姻制度和家庭生活方面,同样保持着伊斯兰的价值观和文化...
伊斯兰教与其教民穆斯林的世俗生活联系紧密,故伊斯兰教法对穆斯林社会生活的各个方面,都有明确定制。虽然回族穆斯林在思想文化、伦理道德方面深受中国传统文化的影响,但在婚姻制度和家庭生活方面,同样保持着伊斯兰的价值观和文化特色。
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关键词
回族穆斯林
婚姻习俗
伊斯兰教法
中国传统文化
世俗生活
社会生活
思想文化
伦理道德
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回族清真饮食习俗的文化内涵
被引量:
2
2
作者
毕发认
《今日民族》
2008年第6期33-36,共4页
回族信仰伊斯兰教,按照宗教教义,回族在生活方面有许多禁忌,由宗教禁忌、生活禁忌演绎而成的特定饮食习惯,就是回族的清真饮食习俗。“清真”一词,是因为回族穆斯林都认为自己所信仰的是天地间最纯正、净洁无染的宗教,因此,回族...
回族信仰伊斯兰教,按照宗教教义,回族在生活方面有许多禁忌,由宗教禁忌、生活禁忌演绎而成的特定饮食习惯,就是回族的清真饮食习俗。“清真”一词,是因为回族穆斯林都认为自己所信仰的是天地间最纯正、净洁无染的宗教,因此,回族历史上所建的礼拜寺有“清净寺”、“清教寺”、
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关键词
回族穆斯林
饮食习俗
文化内涵
清真
生活禁忌
宗教教义
伊斯兰教
饮食习惯
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云南回族服饰
被引量:
2
3
作者
毕发认
《今日民族》
2006年第7期47-47,共1页
关键词
云南
回族服饰
回族历史
历史意义
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回族葬俗释义
被引量:
1
4
作者
毕发认
《今日民族》
2008年第9期7-9,共3页
回族深受伊斯兰教和阿拉伯文化的影响,在丧葬礼俗方面保持着薄葬的独特风格,包括简葬、速葬、土葬、节哀、不看风水等特点。因为伊斯兰教认为,人是真主创造的,世间万物是真主创造的,人的生死寿限,贫贱富贵,后世的荣辱均由真主决...
回族深受伊斯兰教和阿拉伯文化的影响,在丧葬礼俗方面保持着薄葬的独特风格,包括简葬、速葬、土葬、节哀、不看风水等特点。因为伊斯兰教认为,人是真主创造的,世间万物是真主创造的,人的生死寿限,贫贱富贵,后世的荣辱均由真主决定。人从真主那儿来,死后仍回到真主那里去。人死后是进天园,还是入地狱,
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关键词
回族
释义
葬俗
伊斯兰教
阿拉伯文化
独特风格
丧葬礼俗
真主
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穆斯林妇女社会地位浅析
被引量:
1
5
作者
毕发认
《今日民族》
2008年第10期18-22,共5页
《古兰经》有许多章节论述了妇女的社会地位、经济权利、人格尊严、婚姻家庭等问题,伊斯兰教依据《古兰经》的昭示,对“蒙味时代”阿拉伯妇女的地位进行了变革,最大限度地解放了妇女,极大地维护了妇女的合法权益和应有的社会地位,...
《古兰经》有许多章节论述了妇女的社会地位、经济权利、人格尊严、婚姻家庭等问题,伊斯兰教依据《古兰经》的昭示,对“蒙味时代”阿拉伯妇女的地位进行了变革,最大限度地解放了妇女,极大地维护了妇女的合法权益和应有的社会地位,对穆斯林的社会生活产生了深远的影响。
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关键词
妇女社会地位
穆斯林
《古兰经》
经济权利
人格尊严
婚姻家庭
伊斯兰教
合法权益
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大革命时期党在曲靖地区的民族工作片断
6
作者
毕发认
《民族工作》
1995年第S1期41-42,共2页
关键词
民族工作
大革命时期
曲靖地区
少数民族
党的民族政策
土地革命战争时期
回族青年
红军
各族人民
党组织
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民族节日是民族非物质文化的重要内容
7
作者
毕发认
《今日民族》
2009年第8期22-22,共1页
非物质文化是人类文明的精神财富。每一个民族在其发展的过程中,都积淀了丰富多彩的非物质文化内容。以回族为例,仅节日一项就有许多,其中主要节日有三个:开斋节、宰牲节、圣纪节。开斋节,为伊斯兰教历10月1日,穆斯林庆祝一个月...
非物质文化是人类文明的精神财富。每一个民族在其发展的过程中,都积淀了丰富多彩的非物质文化内容。以回族为例,仅节日一项就有许多,其中主要节日有三个:开斋节、宰牲节、圣纪节。开斋节,为伊斯兰教历10月1日,穆斯林庆祝一个月的封斋结束。这一天,回族群众不论斋戒与否,都聚集到清真寺参加庆祝活动,大家互相祝贺,互道友谊。宰牲节,为伊斯兰教历12月10日,
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关键词
非物质文化
民族节日
伊斯兰教
精神财富
人类文明
文化内容
庆祝活动
开斋节
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回族他称研究
8
作者
毕发认
《今日民族》
2008年第1期38-44,共7页
回族是一个历史悠久的民族。但是,回族作为一个具有法律效应的、固定的民族指称,则是在中华人民共和国成立后的民族识别工作时才确定的。回族族别的认定,使得回族历史上存在着的地域差异在“回族”这一名称下得以增强共同的文化认同...
回族是一个历史悠久的民族。但是,回族作为一个具有法律效应的、固定的民族指称,则是在中华人民共和国成立后的民族识别工作时才确定的。回族族别的认定,使得回族历史上存在着的地域差异在“回族”这一名称下得以增强共同的文化认同感和共同的民族心理。更由于我国实行民族平等政策和宗教信仰自由政策,使一些已经边缘化的回族群体,增强了民族自我意识。但与此同时,也有一些回族群体,由于历史上政治的、经济的或自然环境的原因,在风俗习惯和宗教信仰上发生了变化或改籍于其他民族。
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关键词
回族历史
宗教信仰自由政策
中华人民共和国
民族识别
他称
民族平等政策
民族自我意识
文化认同感
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题名
回族穆斯林的婚姻习俗
被引量:
3
1
作者
毕发认
出处
《今日民族》
2008年第5期12-16,共5页
文摘
伊斯兰教与其教民穆斯林的世俗生活联系紧密,故伊斯兰教法对穆斯林社会生活的各个方面,都有明确定制。虽然回族穆斯林在思想文化、伦理道德方面深受中国传统文化的影响,但在婚姻制度和家庭生活方面,同样保持着伊斯兰的价值观和文化特色。
关键词
回族穆斯林
婚姻习俗
伊斯兰教法
中国传统文化
世俗生活
社会生活
思想文化
伦理道德
分类号
C955.213 [社会学—民族学]
K892.22 [历史地理—民俗学]
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职称材料
题名
回族清真饮食习俗的文化内涵
被引量:
2
2
作者
毕发认
出处
《今日民族》
2008年第6期33-36,共4页
文摘
回族信仰伊斯兰教,按照宗教教义,回族在生活方面有许多禁忌,由宗教禁忌、生活禁忌演绎而成的特定饮食习惯,就是回族的清真饮食习俗。“清真”一词,是因为回族穆斯林都认为自己所信仰的是天地间最纯正、净洁无染的宗教,因此,回族历史上所建的礼拜寺有“清净寺”、“清教寺”、
关键词
回族穆斯林
饮食习俗
文化内涵
清真
生活禁忌
宗教教义
伊斯兰教
饮食习惯
分类号
D634.3 [政治法律—中外政治制度]
C955.213 [社会学—民族学]
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职称材料
题名
云南回族服饰
被引量:
2
3
作者
毕发认
出处
《今日民族》
2006年第7期47-47,共1页
关键词
云南
回族服饰
回族历史
历史意义
分类号
K892.23 [历史地理—民俗学]
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职称材料
题名
回族葬俗释义
被引量:
1
4
作者
毕发认
出处
《今日民族》
2008年第9期7-9,共3页
文摘
回族深受伊斯兰教和阿拉伯文化的影响,在丧葬礼俗方面保持着薄葬的独特风格,包括简葬、速葬、土葬、节哀、不看风水等特点。因为伊斯兰教认为,人是真主创造的,世间万物是真主创造的,人的生死寿限,贫贱富贵,后世的荣辱均由真主决定。人从真主那儿来,死后仍回到真主那里去。人死后是进天园,还是入地狱,
关键词
回族
释义
葬俗
伊斯兰教
阿拉伯文化
独特风格
丧葬礼俗
真主
分类号
K281.3 [历史地理—中国史]
K878.8 [历史地理—考古学及博物馆学]
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职称材料
题名
穆斯林妇女社会地位浅析
被引量:
1
5
作者
毕发认
出处
《今日民族》
2008年第10期18-22,共5页
文摘
《古兰经》有许多章节论述了妇女的社会地位、经济权利、人格尊严、婚姻家庭等问题,伊斯兰教依据《古兰经》的昭示,对“蒙味时代”阿拉伯妇女的地位进行了变革,最大限度地解放了妇女,极大地维护了妇女的合法权益和应有的社会地位,对穆斯林的社会生活产生了深远的影响。
关键词
妇女社会地位
穆斯林
《古兰经》
经济权利
人格尊严
婚姻家庭
伊斯兰教
合法权益
分类号
B968 [哲学宗教—宗教学]
C913.68 [经济管理]
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题名
大革命时期党在曲靖地区的民族工作片断
6
作者
毕发认
出处
《民族工作》
1995年第S1期41-42,共2页
关键词
民族工作
大革命时期
曲靖地区
少数民族
党的民族政策
土地革命战争时期
回族青年
红军
各族人民
党组织
分类号
K262 [历史地理—中国史]
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职称材料
题名
民族节日是民族非物质文化的重要内容
7
作者
毕发认
机构
云南民族博物馆
出处
《今日民族》
2009年第8期22-22,共1页
文摘
非物质文化是人类文明的精神财富。每一个民族在其发展的过程中,都积淀了丰富多彩的非物质文化内容。以回族为例,仅节日一项就有许多,其中主要节日有三个:开斋节、宰牲节、圣纪节。开斋节,为伊斯兰教历10月1日,穆斯林庆祝一个月的封斋结束。这一天,回族群众不论斋戒与否,都聚集到清真寺参加庆祝活动,大家互相祝贺,互道友谊。宰牲节,为伊斯兰教历12月10日,
关键词
非物质文化
民族节日
伊斯兰教
精神财富
人类文明
文化内容
庆祝活动
开斋节
分类号
B968 [哲学宗教—宗教学]
G112 [文化科学]
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职称材料
题名
回族他称研究
8
作者
毕发认
出处
《今日民族》
2008年第1期38-44,共7页
文摘
回族是一个历史悠久的民族。但是,回族作为一个具有法律效应的、固定的民族指称,则是在中华人民共和国成立后的民族识别工作时才确定的。回族族别的认定,使得回族历史上存在着的地域差异在“回族”这一名称下得以增强共同的文化认同感和共同的民族心理。更由于我国实行民族平等政策和宗教信仰自由政策,使一些已经边缘化的回族群体,增强了民族自我意识。但与此同时,也有一些回族群体,由于历史上政治的、经济的或自然环境的原因,在风俗习惯和宗教信仰上发生了变化或改籍于其他民族。
关键词
回族历史
宗教信仰自由政策
中华人民共和国
民族识别
他称
民族平等政策
民族自我意识
文化认同感
分类号
C955 [社会学—民族学]
B968 [哲学宗教—宗教学]
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题名
作者
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被引量
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1
回族穆斯林的婚姻习俗
毕发认
《今日民族》
2008
3
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2
回族清真饮食习俗的文化内涵
毕发认
《今日民族》
2008
2
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职称材料
3
云南回族服饰
毕发认
《今日民族》
2006
2
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职称材料
4
回族葬俗释义
毕发认
《今日民族》
2008
1
下载PDF
职称材料
5
穆斯林妇女社会地位浅析
毕发认
《今日民族》
2008
1
下载PDF
职称材料
6
大革命时期党在曲靖地区的民族工作片断
毕发认
《民族工作》
1995
0
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职称材料
7
民族节日是民族非物质文化的重要内容
毕发认
《今日民族》
2009
0
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职称材料
8
回族他称研究
毕发认
《今日民族》
2008
0
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职称材料
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