阿兰·巴丢“内美学”思想初探

法国当代重要哲学家阿兰·巴丢在他的专著《内美学手册》中提出了"内美学"的思想。"内美学"思想既是艺术与哲学关系的"第四种图式",也是巴丢对艺术与真理关系的一种重新建构,同时也是对特定艺术作品"内在哲学效果"的一种解读方式。"内美学"与传统思辨美学有联系又有显著区别。它是一种"反美学"或"准美学",是一种哲学策略。"内美学"对于思考当代艺术问题具有一定的意义,但也存在某些局限性。

大众文化语境下文学理论的知识生产

从知识生产的视野考察20世纪80年代以来文学理论的知识状况,是文学理论反思研究的一个极具前沿性和专业性的领域。这一研究视角的确立,得力于全球范围内人文学科的知识生产的自省意识(反思意识)的确立,以及"思想以知识的面孔出场"学术思潮的助力。较之于那种仅仅满足于"回头看"的反思行为,知识生产层面的文学理论反思对于文学理论的发展是最具有本质意义的。本期发表的这组笔谈围绕20世纪80年代以来文学理论知识生产及其相关问题展开论述。其中,邢建昌《从知识、知识生产的视角进入文学理论的反思研究》从宏观角度提出了一种基于知识生产视角的文学理论反思研究的旨趣、路径和方法,孙秀昌《反本质主义策略下文艺学知识生产的反思》探讨了反本质主义之后文学理论知识生产的可能方式,刘欣《生产中的马克思主义文论:知识状况及其反思》考察了当代马克思主义与西方马克思主义文学理论知识生产的龃龉和矛盾的状况,毕日升《大众文化语境下文学理论的知识生产》则认为大众文化语境是当下文学理论知识生产绕不开的历史存在,而孟新东《"方法论"热与文学知识生产合法性的确立》则分析了1985年"方法论热"背后文学话语权力与知识合法性的艰难确立过程。

重建真理:阿兰·巴迪欧解读尼采的“反哲学”

阿兰·巴迪欧于1992—1995年间在研讨班上围绕三位"反哲学家"——尼采、维特根斯坦、拉康的"反哲学"思想做了系列讲座,讲义经过整理先后出版。围绕《尼采的反哲学》一书探讨巴迪欧如何界定"反哲学"、如何详细解读尼采的"反哲学"思想可知,巴迪欧对"反哲学"的解读是一种"介入式阅读",这种解读不是为了澄清尼采的思想,而是借此重申自己的真理哲学主张和事件哲学构想。

诗与哲学之争的“非美学”构想——阿兰·巴丢文艺思想初探

法国当代重要哲学家阿兰·巴丢对当代三大主流哲学(分析哲学、解释学、后结构主义)持质疑、批判的态度,他提出了独具特色的"关于单一性的哲学、事件哲学和现代新理性哲学"。关于艺术与哲学关系的问题是其文艺思想的核心命题。他的专著《非美学手册》就是试图寻找艺术与哲学关系的"第四种"方式——一种"非美学"的新构想,在此基础上他提出了新的艺术真理观和艺术主体观。

反思文艺美学的“合法性”问题

世纪之交,文艺美学作为一个学科的"合法性"受到了质疑,甚至有学者认为应该取消文艺美学。"合法性"问题的讨论集中暴露出文艺美学话语建构中的问题。本文在反思"合法性"问题的基础上,认为文艺美学应该面对已然的研究现状和社会文化(文艺)实践,进行话语范式转型,将文艺美学推进到一个新的历史发展阶段。

人工智能文学写作“作者”问题之思

随着科学技术的不断进步,人工智能文学写作时代来临。人工智能文学写作中的"作者"问题引发了"何为作者"等一系列问题的思考。罗兰·巴特的"作者之死"、米歇尔·福柯的"什么是作者"让作者问题与哲学主体问题纠缠在一起。人工智能与人类合作的"人—机"间性主体初现,给人类文学创作带来了新的挑战和机遇,同时需要在后人类语境中重新思考"何谓人"等一系列更为根本性的问题。

我与阿兰·巴迪欧的《非美学手册》

我与法国当代哲学家阿兰·巴迪欧[1](Alain Badiou,1937—)的"不期而遇"是在2008年。当时我正在中国人民大学读博士一年级,在陈奇佳老师的课上,他要求每位同学讲一位思想家的文艺思想,我当时选择了一个自己完全陌生的名字——阿兰·巴迪欧,从此就有了我与他的文艺思想代表作《非美学手册》[2]之间一段奇妙的"相遇相知"之旅。

艺术真理是始于事件的“艺术构型”——阿兰·巴迪欧的艺术真理观

阿兰·巴迪欧从集合论的“类性”事件哲学出发,认为真理来自艺术、科学、政治和爱四个真理程序中。真理是一个过程,一种信念。真理就是主体对事件的忠诚。艺术与真理的关系是一种“内在的”“独一的”非美学关系。艺术真理是始于艺术事件的“艺术构型”(artistic configuration),“艺术构型”是无限“类性”作品的混合。艺术真理在诗歌中展现为思想的事件。巴迪欧的艺术真理思想有积极意义,但也存在明显的局限性。

文化创意人才:未来世界经济的最主要推动力

21世纪将是创意经济的世纪,文化创意人才正在成为创意经济最核心的生产要素。世界最新兴的人才类型——"创意阶层"正在迅速崛起,文化创意人才是最新型的人才类型。本文就新型的文化创意人才的含义、分类及特征进行了分析梳理。

文化研究与文学理论知识生产

文化研究是一种新的知识探求领域,其最大的特点就是跨学科性、对象的开放性和当下性。文化研究登陆中国具有历史必然性。它成为文学理论的一种新的知识生产模式（模式2）。作为知识生产模式1的文学研究与作为知识生产模式2的文化研究是承续和互补的,文学研究在文化研究的重新激发下,正在进行着可能的知识生产新模式3的学术探索。

大众文化与文学理论知识生产的“合法性”危机

中国学界关于文学理论知识生产的＂合法性＂危机的讨论集中出现在2000年之后,20世纪80年代以来大众文化的兴起与发展是引发这场＂合法性＂危机的最主要语境和动因之一。那么,大众文化如何引发了文学理论知识生产的＂合法性＂危机？文学理论知识生产的＂合法性＂依据何在？大众文化如何引发了文学理论新的知识生产模式的探索？本文拟就这些问题展开探索与思考。

伟大文明的圣地 曾经的“世界城市”——走向世界城市的北京

北京,作为中国的首都和有着三千多年建城史、八百多年建都史的历史文化古城,在21世纪上半叶的发展目标是建设世界城市。从世界范围来看,与当今著名的世界城市（如纽约、巴黎、伦敦、东京等）相比,北京有着独特的历史文化优势,北京历史文化之悠久可以上溯到大约五十万年之前的远古时代，

高校网络舆论事件对大学生群体情绪的影响及应对策略探析

近年来,高校网络舆论事件呈逐年上升趋势,尤其是发生在大学校园中的舆论事件,借助互联网和手机媒体迅速传播,对大学生群体情绪产生了直接、深刻的影响。文章以近年来几起高校网络舆论热点事件为例,剖析这些事件对大学生群体情绪产生的影响,并尝试探求化解引发群体性情绪事件的可能应对策略。

科学与审美是可以相通的

科学活动与审美活动是人类截然不同的两大领域,但两种活动中,主体的心理要素以及从中获得的内心体验都存在相通的方面。

“后学之后”:阿兰·巴丢思想的历史性出场

法国当代著名哲学家阿兰·巴丢,在最近十年成为世界学术界关注的热点人物之一。巴丢是一位具有独特意义的"后马克思主义者"。巴丢思想在"后学之后"的历史性出场有其深刻的内在根源。巴丢在与后现代主义思潮的激进"对抗"中,展示了他的思想的原创性和独特性。他的"非美学"文艺思想与其哲学思想具有同等重要的地位。巴丢思想具有"介入"当代的视野,当然也存在一定的局限性。

AI文学情感是一种“人工情感”

我们正处在最好的时代,我们正处在最坏的时代。——《双城记》强大的人工智能崛起,要么是人类历史上最好的事,要么是最糟的。我们应该竭尽所能,确保其未来发展对我们和环境有利。——斯蒂芬·霍金2017年5月29日,微软小冰创作并发表诗集《阳光失了玻璃窗》,成为人工智能(Artificial Intelligence,简称AI)"非礼""侵入"^(1)人类文学"圣地"(诗歌)的标志性事件。