从神话史诗看佤族远古历史——解读《司岗里》和《司岗格——西念壤》

像一切原始时期的民族一样,佤族的远古历史也主要曲折地隐藏在它的神话故事和神话史诗中。通过对佤族反映远古时期生活的神话史诗《司岗里》和《司岗格——西念壤》的解读,我们便可弄懂这样几个重大历史问题:什么是司岗里?佤族怎样走出司岗里?为什么走出司岗里的佤族叫阿佤?什么叫司岗格——西念壤?佤族怎样在大洪水后分出另一个大支?为什么耿马、沧源的佤族新支自称为巴饶?弄懂了这些关键问题,佤族远古历史的路径便已基本清晰。

一篇先知先觉的生态寓言——从人与自然和谐相处的观念解读《阿奇阿萨》

哈尼族有着与生俱来的天人共生、人与自然和谐相处的美好观念。也只有从这一观念出 发,才能读懂墨江哈尼族碧约人的神话长诗《阿奇阿萨》。从这一角度解读的《阿奇阿萨》,无疑是一篇哈尼人 历久弥新的古老的先知先觉的生态寓言。

临沧还应再打响司岗格

临沧其实还应该再打响另一个重要的佤文化品牌，那就是承接着司岗里文化的司岗格一西念壤文化。

村边那棵大榕树

在云南省思茅市澜沧拉祜族自治县芒景乡千年古茶园的路边，有一棵挺拔的大榕树，一树撑天。春天里它的红果果落满一地，当我走过的时候，它仍叭叭落果。我真希望有一颗果子能正好打在我脑门心上。

由隋嘎的族谱看西盟佤族进入父系社会的时间

从前佤族人只背自己一姓的家谱,而不能背出整个家族的族谱。隋嘎能背100代族谱,由此推断西豆佤族走出司岗里进入父系社会的时间,至少应在2500年以前,比以往学界所说的1000年整整提前了1500年。

正确理解马克思“重建个人所有制”的设想

准确理解马克思关于“重建个人所有制”的原义 ,明白我们在现实实践中怎样发展了“重建个人所有制” 。

佤族“司岗里”含义新探

历来人们对“司岗里”的解释与佤语对不上号,更未揭示岗、里是西盟佤族始祖父、始祖母的名字这一千古之谜。通过从佤语、司岗里祈祷词、司岗里祭祀歌及神话故事入手,力求对司岗里作一个新的解释。

佤族 一个诗意栖居的民族

每一个人的童年,都是爱唱爱跳、会玩的,那是天真烂漫、诗情画意的岁月。他们即使有忧愁,那也多半是为人是从哪儿来的,要到哪儿去,人死后还会再生吗,哪儿是天涯,哪儿是海角……这样一些根本性的、

中国印象

一个城市舞蹈着奔跑起来了 千万个城市舞蹈着奔跑起来了 整个国家舞蹈着奔跑起来了