清代贵州科举考场述论

贵州在清代为科举小省,在各级各类科举考场的建造方面,同样处于追赶者的地位。清代贵州乡试贡院的号舍数量少,只有不到5000间;全省各州县建造的县试考棚也只有6座,在全国仅多于甘肃、中国台湾两省。不过,清代贵州的学政试院却有14座,其数量和空间分布率在全国都处于中等偏上水平。与全国其他地方一样,清代贵州各类科举考场的建造和维修,也都有众多官绅参与其中,这充分体现了清代科举考场“以公益求公平”的核心特质。

藏风纳水 兴文育才:清代贡院营造的风水考量

贡院是科举制度的实施场所与人才产出的直接见证,因而被认为与人文盛衰息息相关。清代各地在修建各级贡院时,非常重视贡院建筑的风水考量,其中又主要体现在贡院选址和各类建筑之间的风水互补上。清代官绅重视贡院风水对本地人文的促进作用,主张通过各种人力方式改造贡院风水,同时也从儒家学说的角度对贡院风水之说保持一定的理性思考,反对完全依赖风水放弃自我努力。

论清代社会公益组织的基层社会监督机制--以科举宾兴为中心

清代科举宾兴经过长期发展,逐渐形成了相互结合、互为补充的基层社会监督机制,其内容主要包括立碑、入志、编纂宾兴专志、刊印宾兴征信录及宾兴簿册等。这些监督方式与政府立案管理制度一起,共同构成了清代宾兴社会公益活动的外部监管机制。

宾兴研究与科举学

"宾兴研究"是科举学的新兴研究门类。从科举起源来说,宾兴曾是广义科举制最早的源头;从科举典礼来说,宾兴礼的出现使科举典礼系统与科举制度分级相互呼应;从科举经费来说,宾兴既是政府财政性科举经费的统称,也是民间捐资助考经费的统称;从科举社会研究来说,宾兴作为古代教育第三部门,为研究者从社会结构与功能的综合性角度对科举社会进行剖析,提供了极佳的个案。

明代科举宾兴考述

明代科举宾兴是清代科举宾兴的直接发展源头。在明代初年,宾兴礼第一次与乡饮酒礼分离,成为府州县一级的科举送别及庆贺典礼。明代地方科举经费预算为宾兴礼的举行提供了有力的经费支持。地方社会中,官府拨款及民间捐款设立的社会公益助考基金首次以"宾兴"命名,它们尽管在全国各地尚不普遍,但却为清代科举宾兴的普遍设立提供了最佳借鉴对象。

清代科举辅助性助考设施刍议

清代地方士绅为方便科举考试顺利举行,捐资建造了多种辅助性助考设施。主要包括专为认保廪生建造的廪局、专为送考教官建造的学师行寓,专为考生入场点名建造的防雨公舍等。诸多辅助性助考设施的建立,表明清代科举制度和科举社会已经发展到了顶峰。

论清代宾兴的教育公益基金属性

清代宾兴是由社会捐资或地方官拨款创设的专门资助科举考生的公益性考试基金。由于其与清代科举与教育的紧密联系,清代宾兴具有典型的教育属性。它为科举考生提供经济资助,因而具有典型的公益性。它在创设之初往往需要详准立案,派遣专人或公举董事进行管理,采取田租、店租以及银钱生息等形式进行资产增值,因而具有典型的基金属性。宾兴以其在清代全国各地的广泛分布与不断发展成熟,成为我国传统社会中捐资兴教的典型公益活动。

清代台湾进士名录考订

有关清代台湾进士,黄典权、林文龙列有31人,汪毅夫列有32人,均未能尽台湾进士的全貌。通过文献考订,综合各家的统计标准,清代台湾进士的总人数应该是33人。从文献考订的过程看,相关进士名录、索引以及地方志等文献对清代台湾进士的记载均存在或多或少的缺憾。同时,据考订清代台湾进士的籍贯发现,有17名台湾进士的原籍是福建或广东相关州县,这和台湾社会的移民历史正相吻合。

以公益求公平:清代州县考棚述论

清代各地州县建造考棚,一方面是为了方便考生参加考试,另一方面则是为了严密考试纪律。由乡绅捐资建立州县考棚,是清代科举制度尤其是童试制度日益规范的标志之一。除了＂考棚＂这一最为常见的名称之外,＂贡院＂＂试院＂＂试舍＂＂校士馆＂等名称也被不少地方使用。州县考棚三年中只有两次使用机会,平常的保养维修难度颇大,有些地方便捐设考棚维修基金,议定管理章程,严禁占住考棚。

五种清代进士题名录的承继关系考论

在清代进士题名录系统中,有场中缮写本进士登科录、场外刊刻本进士登科录、国子监进士题名碑、民间刻印本进士题名碑录和今人编著的进士索引工具书,五种不同阶段的存在形式相互承继。

明代公益性助考基金述论

明代公益性助考基金主要有两种类型,一是附属于儒学田产内专门用于帮助本地考生参加各级科举考试的经费,一是相对独立的专项公益性助考基金。明代已经出现了以"宾兴"命名的专项公益性助考基金,成为清代宾兴的发展源头并具有借鉴意义。

量化统计与文献考据:《明清进士题名碑录索引》进士籍贯刊误的考察

《明清进士题名碑录索引》是明清进士的重要样本采集库,对于学界进士群体的社会史研究已经产生了重要作用与影响。众多学者根据该书所载明清进士的籍贯进行分省、分地区统计, 以期发现古代人才的地理分布规律。但是,至今尚未有人撰文探讨过该书的进士籍贯刊误以及此类刊误对相关量化统计研究有何影响的问题。这些刊误,主要表现为省际进士籍贯刊载互误和省内籍贯刊误两大类。本文并指出其他3类刊误的表现形式。

略论清代科举宾兴的财会管理制度

作为一种专门为科举考生提供考费资助的社会公益基金,清代科举宾兴实施了一整套的财会管理制度,以保证经费管理公平、公开地顺利运行。其内容包括:实施账簿复本的财务监管制度以便多方查对;实施四柱簿和流水循环簿的会计登记方式以使财务收支清晰透明;定期公布财务收支以接受社会大众的监督。清代科举宾兴的财会管理制度的核心是为了其教育公益目的的真正实现。

《明清进士题名碑录索引》清代福建进士籍贯误刊例析

《明清进士题名碑录索引》所载清代福建进士中存在一定的误刊,其种类主要有误他省进士为福建进士、误福建进士为他省进士、误为省内他县进士、进士籍贯地名字误、进士籍贯刊载失范以及进士人名漏载等六种。

新发现清代福州进士咏红诗述录

李彦彬《心太平室文存》中收录了19首咏红诗,迄今尚未被研究者所注意。这些咏红诗表现出作者对所咏的红楼女性充满了“悲金悼玉”的人道主义情怀。作为科举制度下的一名进士,李彦彬对《红楼梦》的理解尚有未被今人超越的地方。由此也可以看出《红楼梦》在清代福州士大夫家庭中的广泛流布和深远影响。

历代福州丧俗批判综述

福州地处中国东南海隅,丧葬习俗与中原大不相同。历代学者多从儒家正统礼仪文化的立场,对福州丧俗中注重酒食,盛设酒宴;迷信佛道,举行道场;拘泥风水,停柩不葬;鼓乐葬亲,丧礼高歌;更改丧仪,违反礼制等陋习进行批判。文章指出应顺应时代发展需要,提出合理的风俗改良意见,推动社会风俗向前发展。

康有为进士身份及科举制度相关问题考辨

文章利用清光绪二十一年会试录、登科录材料以及《明清历科进士题名碑录》的记载,澄清了因进士题名碑记载的缺失而导致的康有为进士身份的疑问。并进一步就此问题探讨了人们因对相关科举制度的模糊认识而有的史学研究的偏差。

论《国朝历科题名碑录初集》的刻版与印本

清代进士登科录存世较少,查阅不便,北京孔庙的进士题名碑经风雨磨蚀,字迹漫漶,这使《国朝历科题名碑录初集》成为考察明清进士群体的重要资料。房兆楹、杜联吉吉的《增校清朝进士题名碑录.附引得》和朱保炯、谢沛霖的《明清进士题名碑录索引》都是根据它编纂的。然而《国朝历科题名碑录初集》本质上却是一种以新闻宣传、市卖盈利而非保存文献为主要目的的出版物,在清代还存在着坊间盗刻本。该书在记载进士的姓名、籍贯方面存在数量不少的误刊,其中部分误刊也被“引得”和“索引”所延续。

清代台湾考棚考论

府州县考棚是清代科举童试的专门考试场所,也是清代科举制度成熟的重要标志.清代台湾主要有凤山、新竹两所县试考棚和台商、台北、告中三所府试考棚.它们的建成与维护,得益于清代台湾各地士绅的积极捐助.科举考棚所体现的科举公益现象,是清代台湾文教与大陆完全同一的重要象征.

一部精思巧构的大学本科通识课教材——吴根洲著《科举导论》读后

吴根洲著《科举导论》是迄今为止全国高校"科举学"通识课程的第一部成熟教材。该著作立足于作者本人的科研成果,博取众长,谨守规范,知识广博,精思巧构,可读性强,在探索将"科举学"课程纳入全国高校通识课程体系方面,做出了成功的尝试,值得向全国高校的各学科专业本科生推广。