一段宋朝洞庭和它的地形学

0.题记此文是为“六月六”我湖南老家父母亲组织的家庭活动而写。“六月六,晒龙袍”,这天适宜老年人晒晾寿衣、寝具。这段时间正是洞庭湖汛期。我家在“六月六”这天会举办盛大仪式,来客都是家庭方面的朋友,并不是族群性和社会性的。我爷爷生前是洞庭大神杨泗菩萨(杨泗将军)的马脚(巫师的地方称谓),逝世后被神赐为骑黑马的毛老将军。

地志三篇

一、蛇的志向 说明：在私人经验范畴展开一些民族志文体的写作，刻意抽离出“巫术艺术”的框架，因为这个写作框架是要满满地盘剥侵蚀那类“乡村建设”的话语空间。

地质泛灵论

地理的生存方式1关于汇编、集合、集会的形象,我首先想到的是篝火:篝火是我们的一种洪荒记忆。从这个句子开始我的总括性的介绍。或者说,我如何用写来制造一种脱离目的物——更似一个阴影、一个现代体制的衍生产品——的个体行动,如果文字书写能够,我希望它能够带入我们不共有的某个洪荒记忆。洪荒对位于系统性的前时刻.

今天,或黄金时代

镇静剂 不知为什么，我仿佛突然间失去了与现实对话的能力。我能感知到现实的存在，但总觉得自己身处世界之外的另一个现实中。我经常说不出话，感到孤立。我只喜欢雨声，天天盼望着大雨，也许大雨可以阻止一切发生。如果太阳灼热起来，我不知道世界还能否依然让我觉得可爱。

访谈:“这些动物们的规则若能被遵守……”

何平：晨雨兄，这一段时间我断断续续看了你提供给我的微信公号“稻电影农场”和“稻电影”网站。在当下严格的学科分类中，你现在做的工作涉及民族志、艺术、人类学、社会学、考古学、文学、酿造学等诸学科领域，我想从每一个学科分支我们聊下去都能聊出一些有意思的东西，我们今天就从文学说起吧，你觉得“文学”在你目前的工作实践有作用吗？你是否意识到文学在每一个具体工作现场的存在？或者换个方式问的话，你现在做的工作需要文学的支援吗？

洞庭

行尽潇湘到洞庭。2022年12月中旬,我陪著名纪录片导演赵亮先生走访洞庭湖湿地。站在灰蒙蒙的天地之间,往日可眺见的宏阔水域不见了,远处隐约有鸟鸣传来,风吹着湖洲上一蓬蓬坚硬的野草,有人低声诵出清代袁枚写的《过洞庭湖水甚小》:“君昔来游可有胸吞云梦意,君今来游可是心波不动时。春自生,冬自槁,须知湖亦如人老。”此时湖洲上的土层龟裂,难以想象过去这里是大水覆没、水草丰茂之地。洞庭湖老了?!