《拾雅》“良、阳、师、政、尊、圆,君也”条同义关系辨析

《拾雅》是清代乾嘉年间学者夏味堂编著的一部重要的续雅之作。虽然在李慈铭、胡朴安、窦秀艳等学者的著作里屡有提及,至今却没有人对它做过任何具体的研究。首先从释义的角度出发,运用传统训诂学的方法,和当代词义学研究当中常用的义位、义素分析法,对《拾雅》中的"良、阳、师、政、尊、圆,君也"条进行了较为深入的分析和考查,不仅厘清了训释词与被释词之间复杂的意义关系,还解决了训诂史上"良"训为"首"又训为"长"等悬而未解的疑案,从而纠正了王念孙和后来的《汉语大字典》在这个问题上的失误;并以此为基础,较深入地论证了《拾雅》在释义上的价值与不足。

“偏旁分析法”及其運用淺説——以甲骨文考釋爲中心

楔子提起古文字學,我們首先想到的是並不太遥遠的1899年。這一年,王懿榮從中藥"龍骨"中偶然發現了甲骨文字,也就在這一年,王懿榮對他所發現的甲骨文字做了最爲初步的釋讀。這次偶然的發現和最初的釋讀,是後來逐漸形成的甲骨學以及主要由甲骨文釋讀而産生的古文字學的肇始。

释“蹈”——兼论“道”、“蹈”、“导”三字同源

《汉书·苏建传·附子苏武传》里有"蹈背"一语,历来的解释莫衷一是。杨树达、徐复、郭在贻等先生,都认为"蹈"是形近而误,并都给出了自己认为正确的本字。上述诸家的说法均有欠妥之处。"蹈"不是因"形近"而造成的错别字或假借字。我们运用训诂学、文字学、语源学等学科的方法,从字形、字音、字义三方面入手,证明出"道"、"蹈"、"导"三字的同源关系,从而证实了"蹈背"一语中的"蹈"和"道"是同一个字,而"道"有"导引、推拿"的义项。

“断送”的词义系统及其演变原因

以《汉语大词典》的释义为基础,以义项对比和义素提取为研究方法,对中、晚唐到清末共433例"断送"的词义进行了深入的考察和分析,不但发现了《汉语大词典》等大型词典没有注意到的义项:启发、判决,而且提取出了在"断送"义项发展过程中起重要作用的义素"位移"和起决定作用的义素"了结、完结"。在此基础上,我们对"断送"的义项引申关系做了描写,并重新编排了"断送"的义项次序,以期能够更为客观地反映"断送"的词义系统及其演变原因。

夏味堂的《拾雅》及其研究价值

这是第一篇对《拾雅》进行较为全面介绍的文章。文章不仅对《拾雅》的作者进行了介绍,对它的研究概况、版本状况、编纂体例以及研究价值等也都做了较为深入的探讨。

说张家山汉墓竹简《引书》中的“呴”

张家山汉墓竹简《引书》中有“昫”“泃”等字,在简文中皆用作“呴”。在之前的研究中,“呴”或被解释为“急呼”,或被理解为“呼暖气”。本文认为“呴”指的是用读“呴”字时所呈现的口形呼气,从而达到治病养身的医疗效果。

兩部採集甲骨圖録釋文校勘

我們主要從"誤釋"、"漏釋"和"未釋"等三個方面,對《張世放所藏殷墟甲骨集》和《史語所購藏甲骨集》等兩部甲骨圖録中的原有釋文進行了校勘。