陳寅恪論及敦煌文獻雜記--以利用徑路爲中心

陳寅恪(1890—1969),江西義寧(今修水县)人,生於長沙,成長於南昌和南京。年輕時曾赴歐美等地留學,民國十五年(1926)受聘爲清華大學國學研究院導師,有諸多論著問世①。陳寅恪作爲20世紀中國極具代表性的歷史學家,其影響力之大至今不言而喻。他的學問精深,不僅在於他通透的歷史洞察力,還有他超乎常人的博學多識。這一點表現最爲明顯的是其在著述中對新材料的廣泛搜集。陳寅恪的前期研究以魏晋南北朝及隋唐史爲主,在那些所謂的“新材料”中,“敦煌文獻”也占有重要地位。

京都大學人文科學研究所前身與中國典籍日本古寫本——以寫本複製爲中心

回顧中國典籍日本古寫本的研究史,可叙之事甚多。不過,筆者目前却無可資爲用者,故頗爲遺憾。此文擬將關注點聚焦於人文科學研究所的前身——東方文化學院京都研究所·東方文化研究所——所致力於開展的古寫本相關活動,尤其是古寫本的複製事業。東方文化學院(創立於1929年)是以中國等“東洋”爲研究對象的學術機構.

上野本《文選》殘卷引發的思考——《文選》讀書史斷想

上野本《文選》殘卷被指定爲重要文化遺産,作爲收録有三十卷本卷首和卷一的古寫本而廣爲人知。昭和十三年(1938),當時的東方文化研究所製作完成了上野精一氏收藏《文選》殘卷的影印本。該研究所的經學文學研究室在同一時期還對九條本《文選》進行了攝影(《東方學報》京都第9册,1938年,頁398)。

讀京都大學人文科學研究所藏鈔本《周易正義》跋

京都大學人文科學研究所(人文研)的前身之一,東方文化學院京都研究所自創立之初(1929)起就致力於收集漢文典籍以用作研究資料。但收藏的漢文典籍以清代的出版物(當時不是特别少見)爲主,稀有版本大多不在收藏範圖1 鈔本《周易正義》卷末圍内。借用草創期的研究員吉川幸次郎(1906—1980)的説法,當時“有意迴避了珍本”。((1))與其購買有殘缺的舊刊印本、鈔本,不如獲取較新但更完整的同一文獻.

《吟窗雜録》新考——試探其作爲詩學文獻的特徵

引言在中國詩學史上,南北朝至宋代是'詩格'這一類詩學批評著作的高產期。其中的唐朝、五代時期可以稱爲'詩格'的最盛期。與北宋以降出現的以隨筆形式記録的'詩話'相比,'詩格'包含更多的是詩歌創作指南式的記述。由此可以推知,因爲將詩歌初學者也列入到讀者範圍之中,所以這也爲詩格的興盛起到了推波助瀾的作用。但在另一方面,正是因爲'詩格'具有詩歌創作指南的特徵。